谈文说字之背后之意

庄子《天道》言：“世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。欲之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声，果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世豈识之哉！”

人所见者，只有文字，而文字背后之意，无法言传，因此，文字语言并不可贵，可贵者却不可见不可说，世人以为掌握了形与色、名与声，便是掌握了道，实为可悲。庄子在其书中多次提醒“得意忘言”，而无法避免的悖论是，即使语言文字会固化僵化真正的意，要表达意境还是需要靠语言文字，故而，庄子便以其变化多端汪洋恣意之笔法，来进行表达。

佛陀也总是说“不可说”“不可思议”等语，虽有如海之经藏存世，但仍然反复强调“未曾说法”，旨在希望学习者不要落入言荃。

得意忘言，得其义，而忘其言。不被文字所束缚，领会文字背后之意。这意无法真正言传，不同的人会有不同的领受和所悟。一字多意，无数个字组合在一起，有了无穷的可能性的解读及诠释。

语言文字并不可贵，可贵的却是那背后，不可见、不可说的无法言传之意。“得意忘言”便是要将那文字、概念、名相破除，领会和得到内涵之意。这便是无法避免的悖论，语言文字会固化，僵化真正的意，但要表达意，还是需要靠语言文字。通过语言文字呈其形，载其状，言其意，故而传递出语言文字背后的心语心意。文字背后承载着言外之意，话外之音，需要心之品之悟。

因此，人与人之间便会因知而产生误解与隔阂，而因知之标准不同，还会产生争斗。一千个读者就有一千个哈姆雷特。如此，仁义、是非等问题，可有一致之标准？于是，个人以个人之所知所好，作为衡量标准，便起争执，或刚愎自用，自我遮蔽，陷入愚痴而不自知。

若不能放下对自己所知之执著，则无法接受真理与智慧，如同不愿倾倒自己杯中的污水，如何盛放真理之净水？只有放下成见，放下所知，清空诸多“我以为”和“我认为”之执见，才能让智慧之光明照进心中。