聚焦恩典，医治涌流 （小兵牧师讲道精华）
引言：
【约叁1:2】亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。
主耶稣的心愿：@“凡事兴盛”婚姻、财务、人际关系……都是兴盛的
@“身体健壮”活在地上有个健壮的身体，是神的心意。地上最宝贵的祝福是健康，神的救赎计划有一方面就是神让他的儿子为你的健康负上代价。你有合法的权益宣告你是健康的，正如你可以宣告你罪得赦免了，我是公义的因为耶稣担当了我的疾病。
【赛53:4】他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。
【赛53:5】哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
以赛亚书整个在描绘弥赛亚耶稣基督为我们受苦受难……
@“忧患痛苦”原文这里本身指疾病，耶稣在十架上这一刻不但担当了你的罪，同时也担当了你的疾病。耶稣借着他的牺牲在十字架为我赢得了医治。
@有人说耶稣医治的不是肉体疾病，而是心灵的疾病。
【太8:16】到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。
【太8:17】这是要应验先知以赛亚的话，说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”
@马太引用的经文就是（赛53：4-5），耶稣担当我们的疾病到底是慷心灵的不是身体的？看上下文（太8：16）并且治好了一切有病的，所以耶稣医治疾病不是心灵的，就是身体实实在在的。这就是神给你的，实实在在的，阿们！
@灵不需要医治，就是身体需要医治，直到耶稣接我们身体得赎，拥有一个全新的身体，当你接受耶稣那一刻你的灵就重生了，圣灵住在你的里面，你的灵一下子活过来了。圣灵与你的灵成为一灵，你的灵从来不是被医治的，你的灵重生了。灵就是新造的，医治用在灵上不恰当的，医治是用在身体上的。
@既然医治是神的心意，为什么很少看到医治在教会运行？彰显？
因为没有人传讲大家都只讲灵魂了，信耶稣得永生，没有讲现实生活中有关医治的话题。没有被传讲，就没有医治运行！
【诗103:1】（大卫的诗。）我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名！
【诗103:2】我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。
@“不可忘记他一切的恩惠”：没有医治、神迹的运行，是讲台忘记了这方面信息啊！不讲就没有啊，讲了就会有医治释放。
【诗103:3】他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。
@“他赦免你的一切罪孽”：讲台忘记讲这个，也就是说讲台讲的信息是不全倍的信息，神提醒我们说不可忘记，就是说你要常常被教导，常常被提醒！
【西2:13】你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了， 神赦免了你们（或作“我们”）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来，
@“一切罪孽”：罪得赦免大部分教会讲这方面的信息不完倍的，一带而过甚至错误的传讲。圣经告诉我们要一直被提醒神赦免你一切的罪孽……“一切罪孽”是多少？
@【罗14:23】若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。
“凡不出于信心的都是罪”，担心、恐惧、忧虑……都是罪！
【雅4:17】人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。
@知道行善却不去行善都是罪
【约壹1:9】我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；
@经文背景真对诺思底主义，他的两个特征：
1：他否定耶稣道成肉身
【约壹4:2】凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于 神的，从此你们可以认出 神的灵来；
@这节经文是真对诺思底主义，你问他相不相信耶稣道成肉身？他答不出来他们的教义就是否则耶稣道成肉身。
2：他不承认人有罪：所以耶稣宝血就无法洁净他的罪，所以才有（约一1：9），就是说必须承认是有罪的，耶稣基督的救赎才有功效，阿们！这节是个认同性的认罪
@所有的罪都被耶稣担当了，耶稣的宝血也洗净我们一切的罪，我认罪得罪了人表达道歉认罪认错是有必要的修复人际关系，对天父说对不起也没问题，我们不反对认罪！反对的是没有认完每一条就不得赦免，永远不可能认得完，今天得到赦免是凭着信心，永远被称义永远被赦免这是耶稣已经为你完成的工作，哈利路亚！
@神超越时间和空间的，神在永恒里看到了你，你还没有出生就是赦免了你的罪。你这人一生的罪耶稣都已经担当了……耶稣为你的一切都是未来式……没有犯的罪也已经担当了，一生的罪负上了代价。
人会不会放纵？
【诗130:3】主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？
【诗130:4】但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
两节经文预言新约，新约耶稣有赦免之恩叫人敬畏他，你越相信你被赦免了你越会来敬畏神，“敬畏”不是为了惧怕，是了尊重，是为了爱！
【路7:47】所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多。但那赦免少的，他的爱就少。”
@当你越相信你被赦免的多，你就越会疯狂爱上耶稣，真正从里面相信你被赦免了，所以，你会爱上耶稣更多，如果不相信仍然在律法之下，如果你真的相信这个真理？当你里面相信你被赦免了，你就会爱上耶稣更多，罪在你身上就无法有足够的吸引力了。
“一切的罪”：指的是一生的罪，都得到赦免。
【诗103:3】他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。
你对上半截的解读，将会影响你对下半截的领受，今天你相信你被赦免了多少？真理在你生命中到底有多少的份量？就会决定你能领受多少的医治在你身上运行？如果你只相信三分之一的罪得到赦免？你领受到神的医治也是三分之一……你相信一半得到赦免，你领受的也是一半，如果相信一生的罪都得到赦免，你领受的医治也是完全的，一切的，一生的……
重点：对上半截的解读会影响我对下半截的领受，医治的运行很多就是因为赦罪赦罪的出现就会有医治。
@在生活中我该怎么样实践这个真理？怎么样生活化？怎么样操练他？
当你需要医治的时候请知道你已经在基督耶稣里得赦免了，阿们！
【赛53:4】他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。
【赛53:5】哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
@“【赛53:5】哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。”
罪先得到了解决，罪得到了解决就会有下面的平安
@“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”
赦罪的平安先出现，因他的鞭伤我们得医治，这是神的次序。
【可2:5】耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”
瘫子要的是医治……各种需要……可是耶稣给的是你的罪赦了，好像给的不是他要的东西？耶稣不会做错的，耶稣知道医治的源头是来自罪得赦，当你相信罪得赦时，医治就同时运行。医治伴随着罪得赦。
【可2:8】耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为什么这样议论呢？
【可2:9】或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来，拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？
@罪得赦和起来行走哪个容易？
对我们应该罪得赦容易，说说很容易，对耶稣来说是他要我们的罪流血负上昂贵的代价，耶稣负上血的代价死去才能说这句话，所以哪样容易？对耶稣来说罪得赦比较难，瘫子起来行走耶稣使用权柄就可以了。
【可2:12】那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与 神说：“我们从来没有见过这样的事！”
医治的运行还是因为赦罪，不用担心医治，继续的传讲赦罪医治就运行……
【徒10:42】他吩咐我们传道给众人，证明他是 神所立定的，要作审判活人死人的主。
【徒10:43】众先知也为他作见证，说：‘凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。’”
【徒10:44】彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。
信耶稣名的，必因他得到一切的赦罪，当彼得讲这个发生什么事情？44节，圣灵降到一切听道的人身上。圣灵求他来？他不一定来，但是你讲什么信息他会来？恩典之下圣灵奇妙的运行，你越领受赦罪，医治越要运行……越领受赦罪圣灵越在你身上作工，上帝的供应在你生命当中，
@当宝血洁净的时候，神的供应就要来。被血洁净神在你生命中的大能就在运行，宝血将分别为圣的时候上帝的能力就降在你身上……
@不要专注果子回到这个点，今天神赦免你一切的罪，他就会医治你一切的疾病。
本文：
解释圣经：
@原文解经：知道原文希伯来文，希腊文当时在讲什么？原文翻译很多种意思，中文只能表达出来少数的一两种意思，
@字意解经：“字”本身在讲什么？
@上下文解经：上文下理大概可以推断经文在讲什么？不懂英文不懂希伯来文？没关系！看上下文还是能看懂的，随便套用就失去了原来的意思。
@以经解经：用这段圣经来解释那段圣经
@首次提及法则：经文第一次提起来的时候是在什么地方？当你要研究这个主题的时候你要想这个主题在圣经里第一次出现是在哪里？
例如：你要研究“祷告”？你要找祷告第一次出现在圣经什么地方？那里一定隐藏着丰富的真理和启示。“恩典”？第一次出现在哪里？你了解一下那个背景你会对恩典的解读有更加清楚不一样的，进入的看见。这叫首次提及法则。
同样你想深入一点研究医治，来了解医治的运行，你要想一下圣经第一次医治在哪里？当时的背景，当时什么样的启示隐藏在里面。
圣经第一次提到医治：
【创20:17】亚伯拉罕祷告 神， 神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。
亚伯拉罕为亚比米勒家妻子女仅祷告，其中含有丰富的含意，
@解经还有预表解经：旧约是影子它是预表，新约是实体。旧约很多是隐藏的，新约是显明出来的，圣灵开启明白旧约是预表，你会看到更多的细节会很有趣。神许多的真理和奥秘、启示隐藏在旧约的很多人、事、物中的，关于预表是被启示最先这么讲的，旧约预表新约。
恩典传道人解经是最正统的，真的是在讲圣经……基督教以圣经为标准就在讲因信称义耶稣并他钉十字架。
例如：约瑟预表耶稣被父亲宠爱，耶稣也被天父喜爱，约瑟被兄长排挤，耶稣到世上来被法利赛人也排挤他……约瑟被卖到外邦做了宰相用粮食养活外邦人，耶稣这两千年来大部分相信耶稣的谁？我们这些外邦人。最后约瑟弟兄相认，有一天我们被提后以色列全家都会得救的。
【罗11:25】弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，
【罗11:26】于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”
犹太人相信旧约，不相信新约还在等弥赛亚来，有一天他们会被开启的，帕子会被揭去的，透过恩典的讲道很多犹太人信了耶稣。安息日不作工，搞外在的形式，只有恩典他们的眼睛被打开旧约他们就全懂了，旧约可以看到耶稣，启示录说我们被提后会有144000的犹太人出来传道的，到时候比较难了因为7年的大灾难，敌基督已经出来了，我们已经走了不用担心，那些留下来的人得救很困难，像火中抽出来的柴一样要受到极大的逼迫，但有人得救。
【罗4:1】如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？
【罗4:2】倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在 神面前并无可夸。
【罗4:3】经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”
【罗4:4】作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
两个人物：1：亚伯拉罕，2：撒拉
@这几节经文在讲亚伯拉罕是预表因信称义，信心，信心之父。
【加3:6】正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
【加3:7】所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
【加3:8】并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”
【加3:9】可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
@我们都是亚伯拉罕的子孙都是因信称义的，
@撒拉预表什么？
【加4:21】你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？
【加4:22】因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子：一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。
【加4:23】然而那使女所生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。
【加4:24】这都是比方，那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。
【加4:25】这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。
【加4:26】但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。
@比喻预表是保罗发明的，夏甲、撒拉都生活在亚伯拉罕的年代，两个都生孩子预表两约，
夏甲预表律法，夏甲的儿子预表律法之子，撒拉预表恩典，两个孩子同一位父亲预表同一位天父 可是有的相信律法有的相信恩典，相信天父却靠律法行为称义，就是夏甲的儿子是做奴隶的，有一天会被赶出去的。相信因信称义恩典之下就是撒拉的孩子。我们是同父同母相信一位天父相信恩典的。
拉结生了约瑟预表耶稣、便雅悯预表恩典，相信恩典的人和耶稣是同父同母的，我们属于便雅悯时代，从来未受过苦头，他的恩典加倍的……五倍的就是比其它人多……神作工世代不同，一切都是加速的，一切加倍的。
利亚生了十个代表十诫律法。
【创20:1】亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。
【创20:2】亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子。基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。
【创20:3】但夜间， 神来在梦中对亚比米勒说：“你是个死人哪！因为你取了那女人来，她原是别人的妻子。”
【创20:4】亚比米勒却还没有亲近撒拉。他说：“主啊，连有义的国你也要毁灭吗？
【创20:5】那人岂不是自己对我说‘她是我的妹子’吗？就是女人也自己说：‘他是我的哥哥。’我作这事是心正手洁的。”
【创20:6】 神在梦中对他说：“我知道你作这事是心中正直，我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。
【创20:7】现在你把这人的妻子归还他，因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。”
【创20:8】亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。
【创20:9】亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：“你怎么向我这样行呢？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里！你向我行不当行的事了。”
【创20:10】亚比米勒又对亚伯拉罕说：“你见了什么才作这事呢？”
【创20:11】亚伯拉罕说：“我以为这地方的人总不惧怕 神，必为我妻子的缘故杀我。
【创20:12】况且她也实在是我的妹子，她与我是同父异母，后来作了我的妻子。
【创20:13】当 神叫我离开父家飘流在外的时候，我对她说：‘我们无论走到什么地方，你可以对人说，他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。’”
【创20:14】亚比米勒把牛羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。
【创20:15】亚比米勒又说：“看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住。”
【创20:16】又对撒拉说：“我给你哥哥一千银子，作为你在阖家人面前遮羞的（“羞”原文作“眼”），你就在众人面前没有不是了。”
【创20:17】亚伯拉罕祷告 神， 神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。
圣经第一次出现医治在17节：亚伯拉罕的祷告。首次提及法则
1节：亚伯拉罕称撒拉为妹子，注意不是妻子。
结果撒拉被带走了，妹子是手足亲情，妻子有亲密关系的，知道恩典是好的，但只是把恩典当妹子没有亲密关系，撒拉预表恩典神不希望撒拉变成妹子有距离的，神要你跟恩典有亲密的关系，有真实的关系，跟恩典融为一体，神要你的生命是这样，阿们！
神希望亚伯拉罕和撒拉在一起，神希望信心和恩典在一起的
【罗4:16】所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
神的计划信心和恩典在一起，有的强调信心却不强调恩典。同样重要有亲密关系的。
2节：撒拉恩典被带去做什么？
不是娶去做皇后，只是三千中的一个而已。被基拉耳王带走了恩典被拿掉了，撒拉被回来才有医治发生的，当恩典被教会中拿掉？恩典只是几千个话题中的一个，也就是说恩典只成为后宫佳丽中的一员，恩典没有成为皇后，没有成为根基、核心、首要，恩典被回来了神叫亚伯拉罕给他们祷告得医治，恩典被拿掉了，医治不会出现，不怀孕就是不能结果。
耶稣的工作是正宫娘娘，耶稣是第一是核心中的核心他是首要真理。
【林前15:3】我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，
【林前15:4】而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，
恩典是关于耶稣和他所成的，第一：恩典必须是首要真理是核心中的核心，最重要的。离了这个又搞到律法主义去了。
【林前3:10】我照 神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。
【林前3:11】因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
10：教会的根基永远的恩典福音的根基，不可能再搞个其它东西的，在这个上面建造，根基就是耶稣基督此外没有别的根基，最重要中的重要，不能跟着人家搞什么又跑了？不反对属灵恩赐，不反对医治，但是一定是恩典的根基，离了恩典搞什么灵恩都是走偏的，圣经给我们的启示，撒拉被带走了差点成了别人后宫佳丽三千的一个，根基立好了才能在上面建造。
11：最重要中的重要，玩灵恩、以色列的那些东西，都是倒退的，你已经是恩典之下了，恩典是最全倍的，最完全的启示。
恩赐不反对，但要知道谨慎建造，讲医治的根基是耶稣基督的恩典，所有的一切都是这样的。恩典的兴起是在神的时间当中，强调信心不一定会有恩典，人不一定认识神，但你强调恩典人们就会有信心。越多的看到耶稣的恩典，你不用担心你的信心，担心你的信心就进入另一个律法，专注你的信心就会进入另外一个捆绑，当你越专注耶稣的时候越专注恩典，耶稣回过头来对你说你的信心是大的信心运行了 ，阿们！你越专注恩典，信心越开始运行，你越专注恩典，信心越发挥果效。
3-7节：恩典必须回到他该在的位置上
反对说谎亚伯拉罕即便他说谎，神也称他为义人，即便软弱犯罪神也站在你这边，因为你是公义的。虽然说谎亚伯拉罕神还是说他是先知，因他是因信称义的。
17：亚伯拉罕得的更丰盛
教会原来传信心之道？灵恩……？如果现在传恩典？会让原来那些更丰富。明白恩典服侍的更轻松恩典是首要，神不会让其它的代替恩典的位置的，当恩典回到最重要的位置的时候，亚伯拉罕为亚比米勒祷告，神就医好了他的女仆，恩典回归就结果子。
@两个重点：
@如何才能为别人祷告？
1：当你知道因信称义而不是因行称义的时候，你为别人祷告大有果效，你为别人果效是取决于你是否靠着因信称义？亚伯拉罕在撒谎，可是他祷告医治别人因为他因信称义，当你为别人祷告是因信称义不是因为行为，为别人祷告先提醒自己我是因信称义的。如果你说你早餐没吃禁食你去为别人祷告大有果效的，告诉你一点事情不会发生，因为你是因行称义的。你越软弱不配的时候洽洽是恩典正在运行的时候……
2：亚伯拉罕的问题是撒拉不会生，他为别人祷告生出来孩子了，问题来了？
魔鬼会控告我们先让神祝福你吧，你还为别人祷告。在这里学会神让我们学习的功课，靠着恩典运行你越得你不配的时候，你有问题的时候你为别人祷告是最果效的。
3：亚伯拉罕先为别人祷告最后自己也生了
【创21:1】耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。
【创21:2】当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到 神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。
先为别人祷告，这个祝福也会在你身上发生和运行，
【伯42:10】约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回（“苦境”原文作“掳掠”），并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。
约伯为朋友祝福神就将他转回。
自己不配没有能力的时候软弱的时候洽洽是神的能力在你生命运行的时候……
@如何被别人祷告？
亚比米勒也要相信，有什么样的心态？
当人疑惑时改天祷告因为没有果效发生，假如你认为你是完美圣洁也不会有果效发生，因为这是凭着恩典的医治，就是为不完美的人预备的，恩典无法运行，一切都是因为因信称义。
结束圣餐祷告：
@思考让恩典回到你的生命当中，一切聚焦耶稣的恩典，不要担心你的信心，不要担心你的环境，也不担心你的症状，你只要专注耶稣的恩典……当你专注耶稣恩典的那人刻，神说你就是最有信心的，聚焦恩典医治涌流了，突破发生了，供应给你了，一切是因为恩典……
@主耶稣我不是不完美的，我是不够圣洁的，我是一无是处的，恩典运行吧，我被保护因为恩典，我被抬举、医治、供应因为恩典，白白的恩典不配的恩典，恩宠在我生命中更多的运行，我相信这白白的恩典不配的恩典，在我生命中，家庭中完全的运行，涌流……
@主耶稣这是你的宝血为我而流，使我罪得赦在基督里我不被定罪，我奉耶稣的名宣告，神赦免我一切的罪，医治我一切的疾病，我相信我领受就在现在，奉耶稣的名祷告。阿们！
