文／乐德小老儿

01

读书人，在我们老家，至今仍被认为是明辨是非的人，土话将“读书人讲道理”。

中国古代则称士人。士人具有舍身取义、舍身成仁的气概，宁折而不弯。大概到了明清时期，士人被称做“读书人”。

知识分子的提法则来自西方。西方最早在19世纪中下叶，出现了知识分子这个概念，特指那些追求真理的文化人。现在，知识分子的概念被泛化了，似乎更像一个职业称谓，有的甚至被解释为“脑力劳动者”。

我更愿意自己是一个读书人。

02

我国传统文化要求读书人首先要明理。【大学】提出，格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下。【中庸】则提出，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

陶渊明

陶渊明在中国的读书人心目中享有崇高的地位，不仅因为文章写得好，更重要的是他那种“不为五斗米折腰”的气节令大家折服。

陶渊明从陶泽令上挂冠而去，生活困顿 ，一把大火更让他一贫如洗。但他不改初衷，屡屡拒绝邀他出仕的盛情。

“种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使愿无违。”

                                        ————归园田居之三

恰如：“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐！” 虽千年以往，士之气节一以贯之。

大家知道，苏东坡曾经旗帜鲜明地反对王安石新政，但王安石新法被废后，面对保守派的腐败弄权，他照样给以猛烈的抨击，所以又被一贬再贬 。

苏轼

苏轼被贬海南前，已经写了整整109首和陶诗，谪居海南，又写了15首。我想，他应该是最早玩穿越的吧。

苏子说：“吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也。” 又说：“然吾与渊明，岂独好其诗也哉！如其为人，实有感焉。”

“某垂老投荒，无复生还之望。春与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓。仍留手疏与诸子，死即葬于海外，生不契棺，死不扶柩，此亦东坡之家风也。”

“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无尔。惟有一幸，无甚瘴也。”

“初至僦官屋数椽，近复遭迫逐。不免买地结茅，仅免露处。而囊为一空。困厄之中，何所不有？置之不足道，聊为一笑而已。”

无论是穷山恶水，还是奸人穷追猛打一再迫害，苏东坡始终不改其志，亦不改其乐。

再回看一下庄周：

庄周

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

唐代的物质和文化都高度繁荣。唐代的山水田园诗人无不受陶渊明的影响，王维、孟浩然自不必说，李白、韩愈对陶渊明也倍加尊崇。但他们只能算是追随者，得了些陶翁的皮毛，并未深得陶翁的真髓，做人的境界更难望其项背。

看看孟浩然写给张九龄丞相的投赠诗：

欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，空有羡鱼情。

王维在安史之乱中失节而为伪官，余生深自悔恨。

王孟不过如此，那韩愈呢？

韩愈，文章大家。也是賺钱高手，他把“谀墓”纳金术运用的如火纯青。根据刘禹锡《祭韩吏部文》：“三十余年，声名塞天。公鼎侯牌，志隧表阡，一字之价，辇金如山。” 韩愈应该就是当时的文坛首富了吧。既为“谀”，必不实也。韩愈是否看钱下笔？

北宋司马光批评韩愈“好悦人以铭志，而受其金。” 司马光够客气，韩愈起码也不够自爱了。

李白更不堪了。

高力士脱靴

李白，杜甫尊他为师友，“白也诗无敌，飘然思不群”、“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠”、“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。子美对太白的溢美之辞可谓滔滔不绝，但我们却难见太白回赠的片言只语。难道子美的诗那么不堪？

老子曰，宠为下，得之若惊，失之若惊。

李白酒酣耳热写下的“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，难道不是博取帝王欢心的艳诗，阿谀逢迎有没有？卑微与傲慢向来是一对孪生兄弟，令高力士脱靴，不是什么蔑视权贵，而是侍宠而骄罢了。

将进酒，杯莫停，不就是酒徒推杯换盏的劝酒令嘛。

太白心比天高，安史之乱中竟然怂恿永王李麟割据一方，才会落得流放夜郎，一生便如此惨淡收场，才华灵感也随之而去。

诗圣杜甫喟叹太白“世人皆欲杀，我意独怜才”，应该是非常恰如其分的。后人送他诗仙的封号，还是爱惜他的才华。增其华而掩其瑕，对他是非常宽容了。

像李白这样恣意汪洋、放荡不羁的人，往往容易博得当世的虚名，而忧国忧民、踏实严谨的杜甫却要历史给出中肯的评判。

鲁迅

鲁迅以教书写字为生，但是“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。” 反观他的二弟，著名散文家周作人竟然成了日本汉奸，父母让他作人，他偏偏作奸！同是读书人，兄弟之间何异云泥天渊。

03

作文就是做人！

写文章是立意和内容为先，还是形式和语言为要。这么简单的问题，从理论上很容易回答，但在实践中却未必尽然。

一篇文章如果立意高远，思想深刻，但文字不够优美生动，或者表达不够流畅自然，阅读体验虽然不佳，但仍然可以接受，写作技巧是可以通过不断的实践而提高的，这正是初学乍练者的必然之途。

但如果一篇文章行文高妙 ，曲折离奇，看上去妙趣横生，但观点严重偏离文化传统和民族情感，则理应给于鞭挞和唾弃。

政治正确，在全世界都是必然的选项。否则就会成为众矢之的，如过街老鼠，人人喊打！

物质文明的高度发达可以促进文化的繁荣，也容易滋生形式主义、虚无主义和利己主义。抛弃是非标准，以实用主义和利己主义为借口，只追求形式上唯美主义，往往具有很大的欺骗性。写文章的人，不可陷入此种泥淖而不能自拔。

子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。做人、行文，莫不如此。

我们达不到五柳先生的崇高境界，至少也不要如太白般斯文扫地吧！更别说自甘堕落为汉奸了！