佛式戒烟法，忍辱（续2）
假使有人夸你的仇人，而使仇人高兴的话，你的内心应该赞同。如果你能够听到称赞他人的话，而高兴的话，就会给你带来此生和来世的一切快乐，这是戒烟佛所提倡的。如果你出于嫉妒心，认为夸赞他人，会使他人高兴，而你自己不情愿，那么其结果是你不能够享受看得见的今生的福和看不见的来生的幸福。这种颠倒的错误观点及别人夸赞你时你要求人人都赞同。而听见别人夸赞别人时，却不愿意一同高兴。既然你立下了愿让所有烟民获得成戒烟佛的事业，那么当别的人获得一些幸福时，你为什么要不高兴呢？
佛式戒烟法，忍辱（续2）
嫉妒他人、有钱财的人怎么可能有菩提心呢？假使某个戒烟僧人无论从施主家有没有得到烟瘾的解脱，只要他能彻底戒烟就无所谓了。
为了戒烟，舍弃自己所具有的福分和对戒烟佛的信仰是不值得的。为什么不对你这种舍弃行为生气呢？你诅咒人家并不能使他人倒霉，即便是你的诅咒灵验，而使仇人受苦，又有何值得高兴呢？如果因仇人受苦而使你感到解恨舒心的话，那么没有什么比这更有害于今生和来世的意念了。这里所说的仇人也可以说是使你吸烟的人。
怀着贪嗔痴所发的乐，不仅不能使你受益。这种烦恼之心如同鱼钩把你调来，投入地狱的滚烫的水中，让地狱的鬼卒长时间的折磨你。名誉和赞扬不会成为来世的福运，也不会给你的此生带来长寿，不会使你的能力增强，也不会使你不得疾病，甚至不能使你的身体舒服。因此只要你明白什么东西对你最有价值，那么名誉对你有什么意思呢？为了民生而花费钱财，为了获得英雄好汉的美名而上战场送命，从而得到几个空洞的赞扬声，有什么价值呢？
佛式戒烟法，忍辱（续2）
一旦闭了眼，这名声对于身心有何价值呢？还同时看到自己在沙滩上堆起来的沙屋坍塌时，便伤心得晕了过去，这是毫无价值的。那些追逐名声的人，正是像这些无知的小孩一样，被名誉这个幻觉所迷住了，因此当他们的名声受到损害时，就伤心难过起来。那赞扬你的声音本身是没有生命的东西，因此声音本身是不可能有夸赞你的意图，没有什么可以值得高兴的。不论被赞扬的是他人还是你自己，这些赞扬对谁都没有价值。赞扬者的快乐是他本人才能体验的，而我却丝毫也不能体验。
如果说因赞扬者高兴，而你也应该随之高兴的话，那么这是符合菩提心的。这就要求对于烟民高兴的事，你都应该同喜同高兴，而不应该当仇人受到赞扬时不愉快起来。由此可见，听到他人的称赞而沾沾自喜时，其实你是因他人的声音而高兴呢？还是冲着人家的心里高兴呢？这二者都如同无知的小孩依恋沙子堆起来的小房子一样，毫无价值。赞扬之声会使你迷恋世俗的名利，从而影响你专心学戒烟佛，会使你得意洋洋忘记轮回是苦难的深渊，会使你极度有德性之人，从而葬送你此生和来世之福音。
佛式戒烟法，忍辱（续2）
既然赞扬之声，也就是荣誉有如此之多的害处，那么我应该根除赞美之词，应该亲近仇人，使他们为把你从堕入恶趣深渊的险境中拯救出来的恩人一样。既然你所追求的是从轮回中解脱出来，那么这名利则恰恰是致力于恶趣的因素，是要不得的。所以正是仇人帮助你从恶趣和轮回中解脱出来，你怎能生仇人的气呢？当我追逐名利从而走向痛苦时，幸亏戒烟佛设置障碍，把进入苦难的门给关上，从而不让我进入苦难深渊，我怎能对这个障碍生气呢？即便有人给你积善行德设置障碍，也不应该生他的气！
正如前述，没有什么比忍受更艰难的事，因而也没有什么比人更大的功德。如此大的功德，我何乐而不为呢？假设我由于受贪嗔痴等驱使，而不能忍受上述这些设置伤害的行为的话，那么实际上你自己把到手的福运给扔掉了。由此可见，仇人的使坏就是实践仁的前提。因此，怎么能把仇人使坏看成是积德的障碍呢？好比当你施舍时，恰恰来了乞讨者，当你想出家遇到了师傅等剃度者，实施施舍的对象很多，加害你的人则很少，只要你以菩提心不伤害他人，那么任何都不会伤害你。
佛式戒烟法，忍辱（续2）
由于实现人的条件是如此之少，所以被送上眼前的人只对像仇人的加害，应该像获得千次采访一样喜出望外，而不应该憎恨仇人。因此是否真的做到了能忍，要用仇人来检验，正是由于他人对你的伤害和迁怒，才使你磨练出能忍。他人的伤害就是实践人的前提，因此就得像供奉佛法一样的去供奉仇人。正是由于这一点戒烟佛把烟民和烟瘾视为两个最好的福田，以慈悲之心使烟民满意，从而使许多人成戒烟佛。
因此在从戒烟佛成佛方面，烟民和众戒烟佛起着同等的作用。所以为什么不应该像信戒烟佛一样的敬重烟民呢？当然这样说并不是指戒烟佛和烟民在内心上是一样的，而是指成戒烟佛的功能，二者是相同的。因而二者是一样的，供奉具有菩提心的人就能在此生获得好报，这是烟民的可贵之处，而信仰戒烟佛陀能使你获得无穷的福音功德，这正是戒烟佛的可贵之处。每个烟民多少具有戒烟佛性，因此从这个意义上说，戒烟佛和烟民是一样的。然而戒烟佛毕竟具有如海的功德，所以戒烟佛和烟民又不是一样的。
佛式戒烟法，忍辱（续2）
既然每个烟民都具有一定的戒烟佛性，因此应该像供奉戒烟佛一样的供奉烟民。戒烟佛和戒烟菩萨总是以真诚无邪的亲人般地为烟民谋取无限的利益，对于戒烟佛和戒烟菩萨，只能用善待烟民来报答他们的恩情！戒烟佛陀当初为了烟民的利益，毫无吝啬地将通过许多转世得来恩德舍弃并毫不犹豫地去承受烟瘾之苦！对此，只要我们虔诚的信奉，就能报答戒烟佛的这一恩德，由此即便是烟民此生伤害我，给我做梗等等，我都应该通通视作是为我好看作是帮助我从而愉快地加以接受！
我们烟民的佛和菩萨们，他们能够为了任何一个烟民的利益而牺牲自己。因此我们这些无知的人不应该傲慢，而应以奴仆的姿态来对待烟民，让烟民获得安乐时，戒烟佛陀们会高兴。当烟民受到伤害时，戒烟佛陀们就会难过，因此使烟民快乐的行为就是是否满意的行为，而使烟民受伤害的举动就是伤害戒烟佛陀。当一个人处在烈火之中时，就算是用一切美好的东西去满足它，也不可能使他高兴起来。同样的道理，你一方面不停地伤害烟民，一方面又去供奉戒烟佛陀，这绝不可能使戒烟佛陀和菩萨高兴起来。
因此我决心悔过一切伤害烟民，令戒烟佛和菩萨难过的罪行，并祈求戒烟佛和菩萨原谅我所做的一切。为了使戒烟佛和菩萨们高兴，从今以后，我一定要克服伤害烟民，蔑视烟民的行为，心甘情愿地做所有烟民的奴仆。就算是烟民用脚踩我的头，甚至杀害我，我也绝不报复，而以愉快的心情接受这一切。毋庸置疑，所有的戒烟无一例外地受到戒烟佛的厚爱，也就是说戒烟佛和烟民在本质上是一样的。人们所看到的所有烟民实际上都是戒烟佛的幻化，因此应该对所有烟民顶礼，让烟民愉快，就是使戒烟佛愉快的最好办法。
为烟民服务，就是实现你今生和来世利益的最好途径。让烟民高兴，就是消除世间烟民一切苦难的最佳手段。因此我应该时刻努力使烟民高兴。国王委派的大臣往往会加害百姓，但是有见识的人虽然有能力收拾这个大臣，可是他们不会这样做。因为这个大臣不是孤立的，它有国王做他的后盾，同样的你也不应该加害那些弱小的烟民，地狱的鬼族和戒烟佛与菩萨都是他们的后盾，要向百姓善待暴君一样的想尽办法使烟民高兴满意。暴君再厉害，也只能夺走你今生的财富，要是你使烟民不满意的话，就会使你来世堕入地狱而遭受痛苦，这是暴君所做不到的。
你设法使国王满意，顶多给你财富和地位，要是你使烟民满意高兴的话，就会给你带来成戒烟佛的圆满结果。这一点国王是不能给你的，使烟民高兴又满意的结果，不仅来世能成戒烟佛，而且此生也能获得财富名声以及心情的愉快，这是有目共睹的。只要你能忍，在你处于轮回之中时，就能使你变得英俊美丽。健全无灾无病，名声大振，长寿百年，成为育人的国君。
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