碎语——《论语》之敬天爱人

        敬天爱人。熟悉这个词，是因为稻盛和夫。

        近些年，企业家们纷纷分享自己的成功经验。于是乎，五花八门的管理模式层出不穷，其中不乏和中国传统思想搭上边的，有儒家的，有道法的，有佛系的……

        在我看来，真正把企业管理上升到经营哲学的，只有稻盛和夫。

        有时候不得不承认，我们东洋的邻居在某些传统文化的继承发展上做得比我们好，就像不久前借抗疫物资，给我们普及了一把中国的古典诗词。

        稻盛和夫的这一思想，源自西乡隆盛，往前溯源，又和阳明心学紧密相连。再往前，《论语》中关于敬天爱人的思想，已非常成熟。文化，本来就是在这样传承。

        子不语怪、力、乱、神。

        “不语”，我理解为不传播，不教授，而不是不说。评论一下是难免的。

        既然是怪异的事情，就有很大程度的不可信，所以不传播。

        靠勇力解决问题，孔子向来都不赞成。

        对违背仁义礼法的做法，孔子肯定是批判的态度。

        至于神，也包括了鬼。鬼，也包括了祖先。在心中保持敬畏，不该随意地去说。

        天，是和鬼神联系在一起的。

        祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

        这句话翻译一下，就是说：“祭祀祖先和神的时候，好像祖先和神真的就在面前。如果不亲自参加祭祀，祭了就跟不祭一样。”

        这就是“敬”。敬天、敬鬼神、敬内心。

        王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”

        假如不敬内心，想着投机取巧，那么无论怎么祭祀，都不会有用。

        非其鬼而祭之，谄也。

        好比跑去阎王殿去求子，终究无用。这也是“敬”。

        樊迟问仁，子曰：“爱人。”

        爱人，是靠身体力行，也不是嘴上说说。比如：

      子食于有丧者之侧，未尝饱也。

        包括那些繁琐的礼法，并没有其他人要求孔子必须这么做。之所以这样，唯心而已。

        要求孔子成为一个唯物主义的无神论者，未免强人所难。但孔子的鬼神，俨然已演化为自己内心的操守。