第一次线下讲《论语》三

孔夫子的为学修身之道如上所述。我常常把一个人为学修身的标准汇成一个坐标：横坐标为道，纵坐标为德，从交叉点以四十五度角穿过第一象限的是仁，如是在第一象限游于艺会有问题吗？徜徉其间且为之不厌者，非贤非圣而何？

按孔夫子说，一个人一味地谦恭而不知道礼节，不是礼重了，就是以为礼不够全，就会身心疲惫；一个人如果过分的谨慎，就会显得畏畏缩缩；一个人如果一味地展示他的勇敢，如果不知道礼的节制，就容易出乱子；一个人如果过于直，而不知道礼的约束，就会不分场合急切的表达他的意见，这四种弊端都应该被礼予以节制。

当孔夫子问子贡：你以为我是学习了很多知识并记住它们吗？

子贡：是呀，难道不是吗？

孔夫子：不是这样子的，予一以贯之。

“一以贯之”，孔夫子在《论语》中还跟曾参说过“吾道一以贯之”。这个“一”可能是专一；也可能是所有的认知都为解决一个问题，或坚守一个观念而展开的，学的虽多却有的放矢。

如：体育竞技的运动员，无不一以贯之而终获得专项的极致。

在各行各业的登顶者，莫不一以贯之。

公元前501年，51岁的孔夫子任中都宰，治理几个月之后，出现“夜不闭户，路不拾遗。”的景象，而后升任鲁国的小司空，之后的前500年升任司寇，大司寇摄相事。窃以为，孔夫子摄相事是为了鲁齐的夹谷之会。“夹谷之会”鲁国达到了自己的目的……前498后年，孔夫子为了削弱三桓而策划堕三都，期间因为孟孙氏的坚决反对，堕三都的行动半途而废。也因为家臣对于三桓的威胁解除，让三桓对于堕三都失去了积极性。而孔夫子削弱三桓的权利归鲁国公室的愿望也破灭了，其与三桓的矛盾也逐渐显现。

在孔夫子担任要职的几年，鲁国的政治与经济形势都逐渐变好变强，齐国为了削弱鲁国的意志，离间鲁国上层的关系，公元前497年，齐国送给鲁国80名女乐，季桓子受之，三日不朝。孔夫子弃掉年奉六万的大司寇职务，开始了十四年的周游列国之行。

那些喜欢道听途说者总以为孔夫子是“官迷”，贪恋权力，这真的是“以小人之心度君子之腹”。纵观现今世界，能有多少像孔夫子如此“视官场如粪土”的人？反而是“其未之的也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣。”者比比皆是。他们哪里来的勇气污蔑孔夫子？窃以为，他们是以自己的无知无畏来说这些话的吧！

身边也总有一些人说：孔子的“仁义礼智信”让人民变得顺从，统治阶级便容易统治民众。面对这样的人，就像你踩到了一块石头，你还要给他解释吗？有解释的必要吗？