戊戌浔阳夏思
原创作者：邓从云
浔阳江州九江城越二千年，南龙北恋入长江，风水宝地
一个字：美
江湖交，浔阳江州九江，越二千年，风水从云悟风水人生，九江，707……
一四十不惑：不惑的是什么？
人过四十，必须的有故事，有人生自己独特的阅历……该停停车，思思前半生，悟透人生，来日方长，来生还早……从云四十那天，在独处品秀芽中，心里暗暗的做了两个自律：
A 一个减法自律秘诀
四十岁一过，身体的高峰状态必然的走向衰弱直至阳气丧尽去来世。这个是自然的规律，尊重之！人之为人，顺死逆仙！从云的心里，用二十年去减去四十岁，用二十岁的心态去活着，心从二十岁又开始一段另类的青春年华，今年49岁高龄，嘿嘿嘿，29的心，宝刀亦二十九岁，什么事业不能干之？人过四十岁，心理年龄减去二十岁活着，从云的年轻秘诀。相由心生，科学的心理学，特殊的中国传承风水文明精华，几人悟之。从云今日分享分享。有缘人自悟，必受益……
B一个专注自律秘诀。
人到四十岁，从幼儿少年青年入壮年，该尝试的必然的尝试过了，自己的内心，必然的明白，自己在这个世界，干啥子自己才是最舒心的事业，那才是你余生的快乐源泉，从云亦然，习哲学，当官，经商，什么都搞了一盘，内心深处，呵呵呵，一盘点前四十年，还是哲学人生合从云口味，专门弄明白传统中国的根哲学，干干风水八字，内心舒畅，亦度有缘，也他妈的不再看任何人的脸色了，畅快淋漓的风水八字人生，这个领域本来就是我的哲学本科专业，干风水八字先生才舒心，是人家有这个方面的困惑和需要人生解迷点津，我以本来的兴趣爱好为专业技术，度有缘人，造化苍生，为人造福，亦是为自己积阴德！不向混官场、商场时要他妈的求上级求甲方，有的时间违心的话，假话，还他妈妈的必须要说！找甲方要点应付工程款还他妈的跑个七八年才能结清帐，还有的估计也没有收回来的希望了，算了算了，当做一场场慈善……专注于自己内心舒畅的事业，其他的去妈妈的，事业上做减法，专注于从云最喜欢的风水八字周易，其他生意就不玩了，以前干工程，盼望大单，嘿嘿嘿，从云现在一听什么工程项目，直接拒绝，太烦心，干了工程要钱不舒心，不干了！嘿嘿嘿，就是再干一条高速公路的整标施工，谈的兴趣也没有了！从云专注风水，风水从云，乃余生专注，心情舒畅为唯一标准。
从云九江笑看庐山，天生一个仙人洞，无限风水在险峰，毛泽东同学，才是真的懂人生……
韶山虎歇坪从云悟毛公风水源，不过五乃真地仙，吾之模范，效之。
二五十而知天命，知什么？
戊戌夏，从云收一丹女士为徒弟学习风水，师傅陈益峰升级师爷，益峰师傅兴奋不已，发一朋友圈，赞从云：五十高龄，宝刀未老，徒弟又收徒弟。这个是师傅的胸怀，陈益峰师傅，是从云佩服的人，其以传承弘扬中华风水文明为人生使命，这点让邓从云内心深处折服！
“五十高龄，宝刀未老”让从云开悟，五十岁，知天命，九江707，从云又盘点一下，这个十年的收获。四十岁的两个自律效果好极，继续坚持不懈……
人到五十，应该考虑考虑自己的传承问题了！自己的事业基本上定性定型了！那么给自己的后人留下什么？让自己的基因一代一代的更优秀下去？我们在五十岁时，必须的要停车思思……
五十的天命，给后人传什么？从云亦思。
A积德荫子孙自律秘诀。
留钱财给子孙，子孙后代不一定能守护，一贬值，一历史动乱，一堆废纸，这个不如子孙后代自己去挣钱，随世界的变化而变化；留书给子孙后代，王安石讲过，子孙后代不一定读。那么，不如多行善积德，荫蔽后人。这个是我们可以干的事情，有力量时多多助人为乐，多多的量力而行做善事，积阴德，以阴德荫庇后代子孙，乃人生代际传承秘诀，天不绝真善之种也！
从云风水命理执业，卦金收入的百分之十自己自律，捐助核实为真实的贫困无医的百姓，只要是轻松筹水滴筹等平台上能够核实的，从云一直在坚持，这个是我的自律，与外界无关，我的慈善积德乃自律，不受任何机构的监督，纯粹的私人行为，自律。
B积传世人脉护子孙后代秘诀。
这个是从云自悟于孔子的孔林。不多说了。有缘人自己去研究一下孔子及孔子的后代至今，中国的最牛逼的传承最久远的孔氏望族的原因，方明从云所言不虚！孔子的儒学流派，徒子徒孙N代，谁又不内心深处感恩护孔子后人？孔林三千亩，孔圣才是人脉代际传承几千年的牛逼人物。我的风水学二祖师爷也是孔圣！第一祖师是伏羲大帝！他们才是从云的偶像！
韶山凤仪
从云之传承《风水圣经》
从云的风水得陈益峰师傅的真传。永远遵循益峰师训：苦研风水技术，弘扬风水文化。
20180709九江707
附件百度孔子的论述，可以参考下
[百度知道
孔子说他三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，
还有六十花甲七十古来稀是什么意思？
我有更好回答
春意盎然41 知道合伙人
来自知道合伙人认证团队 2018-06-25
原文为：子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
意思是：我15岁时,立志于学习,30岁能自立于世,40岁时遇事就不迷惑,50岁时懂得了什么是天命,60岁能听得进不同的意见,到了70岁才能达到随心所欲,想做什么便做什么,也不会超出规矩。
拓展资料：
出自《论语·为证》。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录孔子的言行、答弟子问及弟子之间的谈话，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称"四书五经"。
《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。
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三十而立是什么意思？
【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【译文】孔子说：“我十五岁立志于大学之道；三十岁能够自立于道；四十岁能无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不越出法度。” 【赏析】在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安身立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
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我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。 这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政， 要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭， 他要挑起这担子来，他的责任很重。 他说十五岁的时候，立志作学问， 经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的 磨炼，到了三十岁而立”。立就是不动，作人做事处世的道理不变了确定了，这个人生非走这个路子不可。 但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是对形而下的学问人生而言。还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天命”。天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围。 到了“六十而耳顺”，这里问题又来了，孔子在六十以前耳朵有什么问题不顺，耳腔发炎吗？这句很难解释，可能在当时漏刻了文字。可能是六十而耳顺下面有一个句读。如果照旧， “耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处 世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气， 你骂我，我也听得进去，心里平静。注意！心里平静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助改成好人，要这样平静，这个学问是很难的。 然后再加十年，才“从心所欲”。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的话：“不逾矩”。我们上街去看看，这家包子做得好，就拿来吃，“从心所欲”嘛！行吗？要“不逾矩” 。人与人之间要有一个范围。“从心所欲”— —自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，同时这句话也通于形而上的道理。
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「三十而立。」皇《疏》：「立，谓所学经业成立也。」刘氏《正义》：「立，谓学立。」自十五岁，志于学，至三十岁，所学已成立。也就是学有根柢，有力，非外力所能摇动。 「四十而不惑。」孔安国注，「不惑」，就是不疑惑。程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。」「不惑」，遇事可以行权，无可，无不可。「立」，则是：可即可，不可即不可。不知权变之道。所以「三十而立，四十而不惑」。 「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。
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