学阳明心学 021

摄于贵州龙场 阳明文化园

戊寅（1518年），阳明先生写下《寄闻人邦英、邦正》。

施邦耀先生在《阳明先生集要》一书当中，对此文有评论，说：“夺志不但举业，即有志学问，其中趋向，有毫厘千里之差，其摇夺甚微。故欲立必为圣贤之志，必大知大勇者能之。”

经常听到别人说立志要立大志、立长志，其实最最重要的是，要立生命之志。当我们对我们自己的生命有了真正的要求，就会掌握人生的战略主动；有了这份主动，我们才会有真正的方向和目标。

我们在朝向自己志向的路上，所有的一切都是为了实现自己的志向。这样既能防止自己走偏，也能防止浪费生命时光，所以，立志是有了人生成功的路线图，它让我们更加从容地走在人生路上。

闻人邦英、闻人邦正，是阳明先生的两个表弟。他们非常敏而好学，争着学习，先生感到特别高兴，同时指出他们的问题。这也是多数人存在的问题——

有的人不立志，不致于道德，茫茫荡荡地度过一生；有的人号称自己立了志，却不去尽人事，徒责天命，这两种人都不是阳明先生希望见到的。

邦英、邦正家贫亲老，在这种情况下，当然首先应该是尽人事、求禄仕、工举业。“但能立志坚定，随事尽道，不以得失动念，则虽勉习举业，亦自无妨圣贤之学”。简单地去立一个圣人之志，自己什么都不做，这是阳明先生特别反对的，所以他振聋发聩地指出——日谈道德，亦只成就得务外好高之病而已！

这也是我们在学习阳明心学过程中，需要时时警醒的几个地方。

有的人立下志向，称自己要成为一个有道德且道德高尚的人，却不在自己的工作、生活中随事尽道，只是天天高举一个“日谈道德”的旗号。

当然，我们也要警惕工作事物把自己的志向夺走，使我们陷入于茫茫荡荡之中。所以，阳明先生在后期的文字之中谈到：一个人如果真正立志，即使他“终日做买卖，亦不害其为圣贤矣”不会妨碍他成为一个君子。

阳明先生很重视事上磨练，随事尽道。他不希望一个人在那里悬空思索，空谈道德。

正因为如此，我们学习阳明心学，通过工作成就自己的志向，通过经历事情来成就自己的光明之心。一位知名的老师说过：“工作是修炼灵魂的道场，是成就他人的舞台，顺便展示自己的才华及养家糊口。”

在文章中，阳明先生谈到“立志”和“立业”的关系。

立志和立业本身就是知行合一，如果真的立了志，那一定能够立业，一定能够在生活中拥有一份对社会有益、他人有所帮助的事业。如果只是立志，却没有立业，那份志向多半只是在道德上的装点，算是假的立志。

只有能在事上体现出来的，才算是真正立了志的。

人不可夺志，但首先必须要有可夺之志！一个真正立了志，就可以把眼前的一切当成实现自己志向的路径，当成修炼自己的道场，也能通过帮助（成就）他人来成就自己。这是我们干工作的全部意义。

修习的人，都希望有觉悟和圆满的人生。阳明先生谈到“美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流”，再次读来，完全是在说我呀！人到中年，如果再不珍惜自己的学习时光和机会，此生就会一天天无比快速地过去。

再一次学习，通过先生的原话，感受他的心，感受他到底在说什么，对我们今天的工作和生活的指导意义在哪里......让我们能够在当下随事尽道，慢慢地成就自己一颗本就光明的心。