213 关于去留肝胆两昆仑的理解

      谭嗣同狱中题诗:我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。这里面的前一句很好理解，大义凛然，视死如归。后一句不太好理解。

      当慈禧政变开始抓人时，谭嗣同已预见结局。他到梁启超住处，劝其东游日本。他说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海（康有为）之生死未可卜，程婴、杵臼，月照、西乡，吾与足下分任之。”

      程婴、杵臼出自《赵氏孤儿》。晋国上卿赵盾遭到大将军屠岸贾的诬陷，全家三百余口被杀。为斩草除根，屠岸贾下令在全国范围内搜捕赵氏孤儿赵武。赵家门客程婴与老臣公孙杵臼定偷梁换柱之计，杵臼带着另一个假的去躲起来，程婴假装为获取赏金向官府举报。由此抓住杵臼和假的遗腹子杀了。公孙杵臼献出生命，赵武由程婴抚养长大。长大后，赵武尽知冤情，禀明国君，亲自拿住屠岸贾并处以极刑，终于为全家报仇。程婴存世，以图将来；杵臼牺牲，保住赵武。

      月照、西乡出自日本明治维新时期。二人都主张推翻幕府统治，暗暗做了做多革命工作。待幕府势力反扑，抓捕勤王的革命力量时，二人走投无路，相约在西南萨摩海边投海自尽。西乡存活，辅佐明治成就维新大业，成为明治三杰之一。月照淹死，效忠天皇。

      很明显，谭嗣同的“吾与足下分任之”，即效仿程婴、杵臼，西乡、月照，一存一亡；他和梁启超，一存一亡，分别就任。存者，图将来；亡者，报圣主。两相都要有人就任。

      由此，可以理解“去留肝胆两昆仑”的“去”指引颈就戮，“留”指流亡海外。方式不同，但目标一致，为了维新图强！去者留者肝胆相照，都像昆仑山一样高大，巍然屹立。对维新志士来说，不管去者（即生者）还是留者（即死者），都是昆仑山一样高大，巍然屹立！

      谭嗣同在这首诗里，高度评价了维新志士的功绩，不论去留，都如巍巍昆仑！这是对他选择的事业意义的深刻认识！这是他的信仰！

      谭嗣同33岁从容就义，在历史上留下悲壮的一幕！任何时候，读这首诗，都是荡气回肠，豪气冲天！悲壮感油然而生！我们不应忘记谭嗣同的血！