《道德经》讲记——涣兮若冰之将释

        我们说停止“内在对话”，就是停顿对这个世界的描述，可以让我们从“万物”的层面解脱出来。

        “三”的层面是“理则”，对于人，这个“理则”就是“我”，我们要想解脱于“理则”的层面，就是停止“我”的运作。

        就是让“我”解散，“我”的解散就是打破了“三”这个“理则”，使得我们不再被“三”这个“矩阵”困缚住。

        从佛教用语来说，“我”的解散意味着破了“我执”，从我们这个讲记里来说，那就是脱离了“三”的层面。

        解脱于“三”，那我们就回到了“二”，也就是“意识”之中，这个时侯，对于人才是真正的“清净心”现前了。

      停顿内在对话只是能否解脱于“万物”这个层面的一个前提条件，它可以帮助我们节省能量。

        解脱的道路，是能量说了算的路，没有能量，知识只会停留在描述的层面，你哪里也去不了。

        在所谓的“修行”的路上，每个人所用的方式不一样，真要是说“修道”，仅“修道”与“修行”，从两个词语，就可以看出其有天壤之别。

        它们不是同一个层次上的概念，可以说它们是毫无关连的东西，“道”不用修，真要说修道，在语言上来说，任何的修行都不是在修道。

        修道用的是无为之法，是定在“道”上的“无为”，显化在人世间，用语言来说就是“保持觉知”。

        因为“觉”的本质就是“道”，“道”即是“空”，见“道”就是见“空”，然后还要晓得“空觉”不二，这时候才可以“修道”了。

        人不知道“空”是什么，所以说让人仅仅保持住觉知就行了，就是在“修道”，这确实是万万不能的。

        最简单的路往往走起来是最困难的，保持觉知，首先面对的是自己，真要面对自己的时候，可能就会发现，你几乎无法面对。

        那么多混乱的思想，那么多痛苦的情绪，其实自己里面混乱不堪，你所看不惯的，你认为丑陋的，你所厌恶的，都在你自己里面，这个世界都在你里面。

        但你知道，这些都不是你，这是你从思想上就要认定的，否则这条路你想走都走不下去。

        你里面的东西都够你应付的了，何况还有外在的世界在那里，“修道”的路是少有人走的路，“修行”倒是还有万般法门可以选择。

        但是“修道”保持觉知有它自己的优势，比如我们前面说回到“二”就是“清净心”现前，这个清净是对于它后面的东西来讲的。

        因为从后面回到“意识”中，真的是清净了，里面好象是什么都没有了，但我们现在还听说“意识”就是“能量”。

        从后面来到“意识”中，你发现的是清净，几乎一切的空无，好象你刚从“能量的变形”里面出来了，就没能量了，但是“空”进入“意识”之中，是可以发现“意识”就是“能量”的。

        这是最高级的科学研究方式。