图片摘自 程氏墨苑P61页

浮汉槎 浮汉槎 浮汉槎

介绍

浮汉槎我在百度和Google上都找不到具体是何物，后来把三个字拆开来分析，原来槎是木筏的意思。浮槎指古代传说中来往于海上和天河之间的木筏
那中间的汉又代表什么呢？
我个人推测应该可能是汉朝，更进一步应该和张骞有关。
在元曲典故字典中有个《张骞泛槎》，《癸辛杂识》记载张骞乘槎至天河见织女，得支机石事。元人散曲常以张骞槎比喻远游。
另外，张瑞图的《“寻幽并辔入仙家”七言律诗轴》中提到“楼头扪参宜作赋，水原通汉足浮槎”。

朱碧山款“张骞乘槎”银槎

台北故宫博物院有一件国宝名器，即朱碧山款“张骞乘槎”银槎

“寻幽并辔入仙家”七言律诗轴

张瑞图《“寻幽并辔入仙家”七言律诗轴》绫本行书 303×77cm 戊辰（1628年）作 嘉德拍卖（右石斋旧藏）

释文：寻幽并轡入仙家，繁绿深青野意赊。楼头扪参宜作赋，水原通汉足浮槎。鸣声不断共林鸟，香气难分何树花。三辅洰阑从指点，回看直北是京华。戊辰夏孟书于，书于振宇苏词丈林园兼求教政。果亭山人瑞图。
钤印：瑞图、书画禅
鉴藏印：夕若长寿、永安沈氏藏书画印

槎

古代名物 > 交通類 > 舟船部 > 桴筏 > 查 > 槎
槎 chá
同“查”。

浮槎（fúchá），汉语词语，一般作名词用，

指古代传说中来往于海上和天河之间的木筏，
在多部古籍中都有记述。
唐代骆宾王作有《浮槎》诗。

浮槎亦称“海槎”、“星槎”。传说中来往于天河与海上之间的木筏。其说始见于晋。晋·张华《博物志》卷十：“旧说云天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十余日中犹观星月日辰，自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇。见一丈夫牵牛渚次饮之，牵牛人乃惊问曰：'何由至此?'此人具说来意，并问此是何处，答曰：'君还至蜀郡访严君平则知之。'竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：'某年月日，有客星犯牵牛宿。'计年月，正是此人到天河时也。”唐·赵璘《因话录》卷五：“《汉书》载张骞穷河源，言其奉使之远，实无天河之说。惟张茂先《博物志》说：近世有人居海上，每年八月见海槎来，不违时，赍一年粮，乘之到天河。”唐·宋之问《宴安乐公主宅得空字》诗：“宾至星槎落，仙来月宇空。”元·王实甫《西厢记》第一本第一折：“滋洛阳千种花，润梁园万顷田，也曾泛浮槎到日月边。”

张骞泛槎

【出典】 唐·赵璘《因话录》卷五：“《汉书》载张骞穷河源，言其奉使之远，实无天河之说。惟张茂先《博物志》说(略。见“星槎”条。)今成都严真观有一石，俗呼为支机石，皆云：当时君平留之。宝历中，余下第还家，于京洛途中，逢官差递夫舁张骞槎。先在东都禁中，今准诏索有司取进，不知是何物也。前辈诗往往有用张骞槎者，相袭谬误矣，纵出杂书，亦不足据。”历来都以为“张骞泛槎”事见《荆楚岁时记》，但今本无。《四库全书总目》卷七○《史部·地理类》录《荆楚岁时记》一卷，并说：“然周密《癸辛杂识》引张骞乘槎至天河见织女，得支机石事，云出《荆楚岁时记》，今本无之。”参“星槎”条。

【释义】 《汉书》载张骞穷河源，而《博物志》又记有泛槎天河之事，后人因而有张骞泛槎之传说。元人散曲常以张骞槎比喻远游。

【例句】
①叹子牙渭水垂钓，胜潘岳河阳种花，笑张骞河汉乘槎。(孛罗御史套曲〔南吕·一枝花〕 《辞官》 [梁州])作者反用“张骞乘槎”典故，以表达自己辞官回家的喜悦。“张骞”典故在此是指为功名而远去他乡。

②范蠡归舟，张骞游兴。(刘时中[中吕·朝天子]《同文子方邓永年泛洞庭湖宿凤凰台下》)作者比喻自己与友人泛舟洞庭湖似入仙境，好像当年张骞泛槎天河一般。

③他便以莽张骞天上浮槎，可原来不曾到黄泉下。(马致远杂剧《江州司马青衫泪》第四折[快活三])裴兴奴把白乐天在江州泛舟比喻为张骞天上泛槎。

④赶王生柳外兰舟，似盼张骞天上浮槎。(郑光祖杂剧《迷青琐倩女离魂》第二折[紫花儿序])倩女魂追王生船，心中焦急，因而夸大其难处——像追张骞泛槎。

⑤我不比那汉张骞，泛浮槎探九曜星台。(刘君锡杂剧《庞居士误放来生债》第三折[紫花儿序])庞居士将家财装在船上，要把这些财产沉海。他说自己泛舟与别人不同，不像张骞是为了上天探星台。

⑥流落似守汨罗独醒屈原，飘零似浮泛槎没兴张骞。(王伯成杂剧《李太白贬夜郎》第四折[折桂令])李白贬夜郎，以张骞泛槎时的孤寂比喻自己的心情。

相关资料

季羡林老先生写过一本 《书海浮槎》

《书海浮槎》

唐代骆宾《浮槎》

游目川上，睹一浮槎。泛泛然若木偶之乘流，迷不知其所适也。观其根柢盘屈，枝干扶疏。大则有栋梁舟楫之材，小则有轮辕榱桷之用。非夫禀乾坤之秀气，含宇宙之淳精，孰能负凌云概日之姿，抱积雪封霜之骨。向使怀材幽薮。藏颖重岩。绝望于岩廊之荣，遗形于斤斧之患，固可垂荫万亩。悬映九霄，与建木较其短长，将大椿齐其年寿者。而委根险岸，托质畏途，上为疾风冲飙所摧残，下为奔浪迅波所激射。基由壤括，势以地危。岂盛衰之理系乎时，封植之道存乎我。一坠泉谷，万里飘沦。与波浮沉。随时逝止。虽段仲文叹生意已尽，孔宣父知朽质难雕。然而遇良工，逢仙客，牛矶可托，玉璜之路非遥；匠石先谈，万乘之器何远。故材用与不用，时也。悲夫！然则万物之相感应者。亦奚必同声同气而已哉。感而赋诗，贻诸同疾云尔。
昔负千寻质，高临九仞峰。
真心凌晚桂，劲节掩寒松。
忽值风飙折，坐为波浪冲。
摧残空有恨，拥肿遂无庸。
渤海三千里，泥沙几万重。
似舟飘不定，如梗泛何从。
仙客终难托，良工岂易逢。
徒怀万乘器，谁为一先容

明崇祯 青花仙人浮槎香炉

明崇祯 青花仙人浮槎香炉

明代青花瓷器
创作年代 明崇祯

炉敞口，束颈，圆腹，深圈足白沙底。胎体厚重，青花发色鲜艳明亮。内施白釉，光素无纹饰。颈部绘缠枝花卉一周，胫部绘蕉叶纹一周，腹部主题纹饰为仙人浮槎，又名“张骞乘槎”。明代民窑青花多绘有张骞乘槎图，亦有人认为乃是暗喻郑和下西洋之事。明代郑和曾率领舰队7次下西洋，考察各国物产、风俗制度和航程的情况，后人将考察的记录整理成书，书名就叫《星槎胜览》。此件青花仙人乘槎纹炉构图疏朗，人物意态高渺，器型端庄，胎体坚细致密。与故宫博物院藏品相仿，是一件难得的佳品，值得收藏。日本回流。

叶欣 浮槎渡海

叶欣 浮槎渡海

印鉴：叶欣、荣木说明：叶欣，字荣木，华亭人，流寓金陵，生卒年不详。善山水，为“金陵八家”之一

金庸先生《倚天屠龙记》

金庸先生《倚天屠龙记》两个章回的题目，分别是第六回”浮槎北冥海茫茫“和第七回”谁送冰舸来仙乡“，说的是张翠山三人机缘巧合下乘船（后来船翻了变成冰山）到了冰火岛的故事。金庸大师之有才，可以把一本长篇小说四十回的题目都写成押韵的七言诗。

十八世紀 沉香仙人乘槎

槎以沉香天然形状巧施刀凿而成，天成古木，气韵含蓄。槎首有流，槎尾古木叠立，一仙人胡须飘然，右手持拂尘，左手扶船楫，背倚靠于古木盘错榻上，枝末悬挂一葫芦，身边一坛仙酿，状似微醺，仰面平卧于舟中，似在探问银河，神情悠然自得。
仙人乘槎为流传悠久的故事，晋代张华《博物志》中记载：传说天上的银河与大海是相通的。每年八月都有槎往来其间，曾有人好奇乘槎而去，发现一处世外桃源。织女与牛郎于其间悠闲自在，怡然自乐，一派田园气象。后来人们又常常将《汉书》中所记载的「张骞穷河源」故事与之混同，都被寄予升仙的美好愿望和奇思遐想。另唐代诗句中常有述及浮槎者：「宾至星槎落，仙来月宇空」，可见古人赋予了槎深刻的内涵。
槎，即用竹木编成的筏，古代神话中将往来天上的木筏称为星槎。槎形器盛行于元、明、清三代，多用玉、犀、象、沉香、木、竹等材料制作，其中犀角与沉香制品堪为翘楚，又以沉香雕刻是明清工艺品中的重要门类，为几案上不可缺少的清供珍玩。今北京故宫博物院庋藏明晚至清早期〈犀角雕仙人乘槎杯〉（如下图），为乘槎造型之角雕作品，与本件材质不同，然本件以稀少沉香为材，亦显珍贵。
本件乘槎以写意法入刀，采用圆雕、透雕及浮雕等技法相结合，主题雕琢丰富分明，形神兼备。无论是平视、俯瞰甚是精致，独具立体空间感，整体造型生动、技法娴熟，古雅纤丽，别有风韵，是沉香雕刻品中的佼佼者，为明清时期沉香雕刻艺术品中之珍品。

十八世紀 沉香仙人乘槎