《求乞者》之思

      鲁迅先生《求乞者》原文字数不多，容我全文引用只当好东西分享一下。 经典之所以为经典，是留传于后世仍有普遍的借鉴意义：

我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。另外有几个人，各自走路。微风起来，露在墙头的高树的枝条带着还未干枯的叶子在我头上摇动。

微风起来，四面都是灰土。

一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，而拦着磕头，追着哀呼。

我厌恶他的声调，态度。我憎恶他并不悲哀，近于儿戏；我烦厌他这追着哀呼。

我走路。另外有几个人各自走路。微风起来，四面都是灰土。

一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，但是哑的，摊开手，装着手势。

我就憎恶他这手势。而且，他或者并不哑，这不过是一种求乞的法子。

我不布施，我无布施心，我但居布施者之上，给与烦腻，疑心，憎恶。

我顺着倒败的泥墙走路，断砖叠在墙缺口，墙里面没有什么。微风起来，送秋寒穿透我的夹衣；四面都是灰土。

我想着我将用什么方法求乞：发声，用怎样声调？装哑，用怎样手势？……

另外有几个人各自走路。

我将得不到布施，得不到布施心；我将得到自居于布施之上者的烦腻，疑心，憎恶。

我将用无所为和沉默求乞……

我至少将得到虚无。

微风起来，四面都是灰土。另外有几个人各自走路。灰土，灰土，……

………………

灰土……

        用现在的观点来看，莫非先生是个冷漠，没有同情心的人？非也！

        一、文章反映先生直达事物本质去看问题的思维方式

      直达事物本质，有着悲天怜人大情怀的人才会去挖掘更具有普遍意义的“不幸”的根源，而不是仅仅看其不幸的表象，这是基于他“哀其不幸怒其不争”的强者思维方式。

      二、反映先生着手宏观去解决问题的方式

      有着宏观格局的人才会从根本上去考虑彻底解决问题的方式，授人以鱼不如授人以渔， 救一个人不如救一批人，唤醒其精神觉悟远甚于形式上的助一时之温饱。

      三、反映先生内心强大心态良好

    “我将得不到布施，得不到布施心；我将得到自居于布施之上者的烦腻，疑心，憎恶。我将用无所为和沉默求乞……”

      有着良好心态内心强大的人才有这种坦然，我怎样对人也接受人怎样对我，即使活成我对面那人的样子。三观稳定是非明确，才凡事对人対己都敢于本着同一原则。具有独立评判精神的人才不会受世俗的道德、认知绑架，什么宽于待人严于律己之类，不去人云亦云，不做软弱心善的滥好人。

        借着先生的思维方式再说点具有现实意义的话题，关于惠民政策。国家惠民政策初衷肯定是好的，再富裕的社会也有着因各种原因急需救助的人群。而受助对象的难免鱼龙混杂，造成基层矛盾重重，工作量巨大，特别是从救助对象的筛选到救助措施的兑现。曾经听说过低保户审核工作中完全类似笑话的事情，在对低保户家庭经济状况进行现场核实的时候，预先得到消息的低保户四处寻地方暂存家里的大宗电器......存在这种现象，是发自于观念：不以受助为耻，反倒窃喜于不劳而获，窃喜于有着钻政策空子的智慧和人脉。那么在落实惠民政策的同时，辅之以唤起自尊自强自立精神的宣传，从观念上扭转才是根本举措。