《礼记》读书笔记六—音乐的意义

《礼记》中不光有专门讲音乐的《乐记》一章，在其他地方也多次出现和关音乐相关的记载。古人对音乐的研究可谓深矣。

在教育人方面：凡三王教世子必以礼乐。乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故十六成也怿，恭敬而温文。古人重视乐的放育，认为乐的教育是由内而外的。礼乐共同作用，让人形成恭敬温和文雅的气质。

《内则》中有“十有三年，学乐，诵诗，舞《勺》。成童，舞《象》，学射，御”。不得感叹我们的先人早都实行了素质教育。十三岁就开始学音乐，学跳舞，肯定能培养出不少温柔敦厚的谦谦君子来。我们今天的教育在某些方面是不是反而落后了呢？从另一处的记载：我上一篇中提到的，大夫向别人回答孩子年龄时，用学没学会音乐来作答，可见这种教育也只局限于某个阶层，但是这种教育的观念就已经很不错了。

在治理国家上，音乐与礼是并重的。

“凡音之起，由人心生也”。音乐的产生，都是发自人心。“人心之动，物使之然也”。先秦统治者认为人的不同情感的变化，是由外物的刺激而发生，所以他们很重视感化人心的事物。所以用音乐来调和人的情感。相反也是一样，统治者治理的好，百姓和乐，音乐也就安详快乐，相反则音乐则也不同。所以便有了那句著名的话：治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖。王国之音哀以思，其民困。声音之道与政通矣。

音乐又有德音和溺音之分。八音合奏，体现的是太平盛世的祥和与统治者有条不紊的统治秩序，是对太平天下的歌颂。其中孔子在和宾牟贾讲舞乐时的一段记载很精彩，古人能用大型舞乐表演来表现统治者统治思想和历史，真的是厉害。