很多人都知道“三生有幸”这个成语。也有很多人读过或说过、见过这句话：愿我们能在“三生石”前相遇、凝眸，结缘。但若问“三生石”究竟在哪里，很多人就说不出了！

        人们常说：“上有天堂；下有苏杭”。“三生石”就在天堂杭州。今天我就带你去看看三生石---那传说中神奇的石头，坐落在何方；究竟是何模样！

        我记得在上中学的时候，就读过“三生石”传说， 传说中圆泽和尚在三生石边与李源相见时吟诵的那首竹枝词：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。” 一直深刻地记在我心中。我曾三次到杭州，但一直没有机会去寻访“三生石”。可巧今天有雨，所以同行的朋友（有老有小）建议放弃登飞来峰的计划，我此前登上过飞来峰，此议正和我意。我建议不如我们去寻“三生石”，据说在飞来峰下，不用冒雨登山。大家听我简介，也非常高兴，特别是其中一对夫妻更是兴奋，于是，在西湖灵隐寺外的饭店用过午餐，大家就沿着湿漉漉的石板路，向前出发了。

         下图、这是“三竺空濛”牌坊，从此向前，“三天竺”即法镜寺就不远了。

下图、 “三天竺”-法镜寺（未开放）

       下图、 从法镜寺旁，即有通往“三生石”的路标，转弯后，就见到了： 三生亭

                     楹柱对联： 除灭世间想      了达诸法空

            “三生”源于佛教的因果轮回学说。佛教认为，众生因其造作的善恶等业力，在六道中死此生彼，循环不已。众生前世的生存为前生，现世的生存为今生，来世的生存为来生，总称“三生”。 三生石的三生分别代表“前生”“今生”“来生”，上面有今生前世的纠缠！很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后我们一定会期待“缘定三生”。在有过似曾相识感动的爱情中，相信这辈子的姻缘其实上辈子早已注定。传说，逝去的人会走过黄泉路，到了奈何桥，就会看到三生石。

         下图、  这就是传说中的“三生石”

  三生石说明    原文如下：

                                                                                                   三生石

        三生石：位于杭州“三天竺”法镜寺后的莲花峰东麓，是清初《西湖佳话》所传“西湖十六遗迹”之一。石高三丈许，由三块天然石灰岩组成。石上镌刻：“三生石”三个篆字及《唐.圆泽和尚.三生石跡》碑文。

        据苏东坡的《僧圆泽传》的记载：唐朝洛阳文人李源，因父亲死于安史之乱，满腔悲愤，发誓终身不当官，不娶妻。李源深居下天竺寺修身养性三十年，与僧人圆泽和尚朝夕相处，结下了深厚的友情。

         有一年，两人相约同游四川峨眉，李源提议走水路，而圆泽希望走长安至蜀中的陆路，李源坚持己见，对圆泽说：“我已经不问世事，岂能再回到长安那个是非之地？”得李源所愿，两人从水路出发，船至南浦，见一妇人在江边取水，圆泽突然告知李源：“这是我来世托生之处。这位妇人已有孕在身三年，我一天不到，她就不能分娩，如今既然见面，也就无需逃避。三天后，希望你登门来访，我会以一笑为信。十三年后的中秋夜，我与你重逢于杭州。”说罢即圆寂。李源又悲又疑，三天后，往妇人家探视，新生小儿果然见他微笑。十三年后，李源踏遍西湖山水，期待着与圆泽重逢。一日，行至杭州莲花峰下三生石旁，神思恍惚中忽见一牧童唱着竹枝词缓缓而至，歌曰：“三生石上旧精魂，赏月临风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”

         李源知是圆泽，就想上前和他亲近，可牧童又唱到：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹下瞿唐”。唱完就不知所踪……

         历史过了一千年，这块曾与“女娲补天石”齐名的“三生石”，却由穿越时空的友情化成缘定三生的爱情见证。曹雪芹的不朽名篇《石头记》（《红楼梦》），其书名即源于“三生石”的传说。

        三生石的故事，之所以如此源远流长，深深打动每一个人的心，是因为自佛教传入中国之后，经过汉、魏、晋、南北朝与中国传统文化的长期交流碰撞，佛教三世因果，轮回转世等观念已渐渐深入人心。而高僧圆泽和忠臣之后李源之间一诺千金，隔世不昧的友情与宿命的神奇，正好契合了中国人对生命永恒的期盼和对友情的珍视，引发了人们对前世今生的幽思和共鸣。

           注： 《西湖佳话》为清初   古吴墨浪子 著

下图、 唐圆泽和尚【三生石跡 】       石刻于民国二年

        碑文照录如下：（仅加注标点）

         唐圆泽和尚        三生石跡

         师名圆泽，居慧林，与洛京守李源为友。约往蜀峨眉礼普贤大士，师欲行斜谷道、源欲泝峡，师不可、源强之，乃行。舟次南浦，见妇人锦裆负瓮汲水，师见而泣曰：“吾始不欲行此道者为是也，彼孕我已三年，今见之、不可逃矣，三日浴儿时，愿公临门我以一笑为信，十二年后钱塘天竺寺外当与公见。”言讫而化。妇即乳儿，源往视之，果笑，寻即回舟。如期至天竺，当中秋，月下闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存”。源知是师，乃趋前曰：“公健否？”儿曰：“李公真信士也，我与君殊途，切勿相近。”唯以勤修勉之。又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘”。遂去，莫知所之。

                                                              下图、 三生石简介

        “三生石”的故事最早出现在唐代袁郊的传奇小说集《甘泽谣》里，后又被收录进《太平广记》中，到了北宋，曾二度出任杭州地方官的东坡居士根据这些素材作《僧圆泽传》，明朝张岱把这篇文章编入他的《西湖梦寻》，而冯梦龙在《喻世明言》中则以这个故事为引子，讲述了《明悟禅师赶五戒》的故事，另外明朝周楫的《西湖二集》，清初古吴墨浪子《西湖佳话》卷十三之《三生石迹》以及陈树基著《西湖拾遗》中对此都有提及，特别是曹雪芹的不朽名篇《石头记》（《红楼梦》），其书名即源于“三生石”的传说。书中第一回《甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀》写道：“只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。那绛珠仙子道:“他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了”。正是这神瑛侍者和修得人形的绛珠仙草下凡引出了一段“满纸荒唐言,一把辛酸泪!”的宝黛爱情悲剧。

         下图、三生石中最小的一块，来生石？

 下图、 三生堂

             对联：三生石法性尚存借问几时还棹     九里松景观重现停看群鹤冲天

     下图、 从“三生堂”看“三天竺”法镜寺

    附录：

                                           苏东坡《僧圆泽传》

　　洛师惠林寺，故光禄卿李登居第。禄山陷东都，登以居守死之。子源，少时以贵游子，豪侈善歌闻于时。及登死，悲愤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。

        寺有僧圆泽，富而知音。源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。一日相约游青城峨嵋山。源欲自荆州沂峡，泽欲取长安斜谷路。源不可，曰：“行止固不由人。”遂自荆州路。

        舟次南浦，见妇人锦裆负瓮而汲者，泽望而泣：“吾不欲由此者，为是也。”

        源惊问之，泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣！吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者。公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”

        源悲悔，而为具沐浴易服，至暮，泽亡而妇乳。三日往视之，儿见源果笑，具以告王氏，出家财，葬泽（于）山下。

       （李源）遂不果行，反（返）寺中，问其徒，则既有治命矣！

        后十三年，（李源）自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”

      （李源）呼问：“泽公健否？”

         答曰：“李公真信士。然俗缘未尽，慎勿相近；惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。”

          遂去，不知所之。

          后三年，李德裕奏源忠臣子，笃孝，拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。

 

                全文完

原题：（原创）“三生石”在哪里？ 2010-05-30 12:19  发表

2018.12.01     阅读(1973)| 评论(109)