《论语》学习第384天，16.2天下有道，则礼乐征伐自天子出

弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》第384天

原文阅读：

16.2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

译文讲解：

孔子说：“天下清明，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下昏乱，制作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。由诸侯作主决定，大概传至十代很少有不失掉的；由大夫决定，传至五代很少有不失掉的；如果是家臣操纵了政令，那传至三代很少有不失掉的。天下清明，国家政权就不会落在大夫手中。天下清明，老百姓也就不会非议政治了。”

启发思考：

        孔子认为：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。” 反映了孔子对天下统一的深切向往，以及对分裂割据状态的强烈不满。

        所谓的“天下无道”，孔子指的是周天子的大权旁落，诸侯自己决定制礼作乐，讨伐敌国。进而，到了春秋中晚期，诸侯国的大权也旁落，由大夫和家臣来操纵政令。如此一来，举世滔滔，人人心中不平，老百姓也纷纷表示不满，议论政事。孔子认为这种政治乱局不会稳定持久，很快就会有翻船的危险。

      尽管在现实中，孔子的政治理想处处碰壁、难以实现，但是他追求“天下一家”的思想却始终清晰明确，并影响了中华文化精神和中国社会发展几千年。

        天下一家的思想萌芽大概源于夏、商、周三代，尽管当时小邦林立，处于分离状态，但其上是有一个共主或王朝的。周公在思想和实践两方面做了突破性的贡献，即他的天命取决于人心向背、以德为核心的天下一家思想；而他所建立的封建、宗法制度，体现为姬周王朝一姓为核心的天下一家的实践。孔子是周公思想的继承和发扬者，自然会把礼乐征伐自天子出的统一局面看成是有道的状态。

        从孔子周游列国追求政治理想的人生经历，到孔子欲居九夷不以为陋，以及子夏“四海之内皆兄弟” 的诸多说法，都说明孔门的思想视域绝不仅限于鲁国，亦不局限于华夏诸邦，而是以包括夷狄在内的整个天下为己任。

        后期儒家孟子 “定于一” 的思想与荀子 “四海之内若一家”的思想，都是由此引申的。而且，从战国时墨家、法家对天下一统的思想表述来看，他们也都力图改变当时分裂的政治局面，可见在先秦时代的中国，天下一家的思想就已经深入人心了。

        历经千百年的传承，天下一家、家国一体、家国同心的思想文化基因，既是中华民族文明的精神标识，也是无数中国人实践行动的内在力量。“己欲立而立人，己欲达而达人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等行为准则，凝聚成危难面前“舍小家为大家、先国家后个人”的价值观。

        2020年的新冠疫情斗争中，无数中国人勇敢拼搏，把个人生死置之度外，冲向最危险的地方，14亿中国人民显示出高度的责任意识、自律观念、奉献精神、友爱情怀，铸就起团结一心、众志成城的强大精神防线，也是天下一家、家国一体、举国同心的文化价值观的体现。

        正是由于个体的奉献与牺牲，才保障了疫情防控全国上下一盘棋，进而保全了人民的集体福祉。与此同时，党和国家始终把人民群众生命安全和身体健康放在第一位，无论是救治患者的原则举措，还是对医护人员的关心关爱，抑或是对特殊群体的关注照顾。举国上下的同心协力，成功地应对应急处置、医疗救治、物资供应、社会管理等各方面综合考验，有效遏制疫情蔓延态势。 

说明：

参考文章《 疫情防控，彰显———中国文化优势 》(《人民日报》2021年07月14日12版）