如何面对死亡

​      2月10日，我在朋友圈看到那篇文章“一个武汉女生的真实日记”，看到豆瓣的小杭记录的手账，从开始发生疫情1月19号的短短半个月，连续失去最爱的妈妈和爸爸，小杭的痛苦，完完全全呈现在我眼前，我为之流泪。不仅仅因为小杭，也为这每个人都会面对的事实：在死亡面前，我们所拥有的一切都是无法保留的，财富、美貌、亲情、名利、权势，统统不堪一击！

      在这场疫情面前，疫区中心的人们，比我们更加深切的体验到这一点，死亡的气息那么真实的在逼近，每天都有人去世，每天都有人陷入重症昏迷中，无数的病患等待救治，医护人员殚精竭力的应对。但远离疫区的我们却因为疫情假期被延长，拥有他们正在失去的、、、

     

      在同一个时空里，极端的现象出现了：一部分人们只剩下最后的几分钟几秒钟，一部分人们每天有着大把的时间；一部分人因为亲人患病，面对生离死别，悲痛绝望，一部分人却和家人一起度过难得的团聚时光。这世界的一切永远在变化中，那些生离死别的人们难道前一刻不是在欢笑，难道他们能够预知自己这么快就需要直面死亡吗？

      记得在18年的四念柱课程结束时，那句“精勤觉知，时时彻知无常 ”一直在我耳边回响，但不知道什么时候开始我变的没有那么精进，虽然每天都有禅坐，觉知尚在，但也不及那时敏锐，直到看到小杭的豆瓣手账，如雷震天地一般，令我再度警醒。

      晚上禅坐时看到自己这些年经历的苦，想到到身边亲人朋友们的苦，感受到这世界的有形和无形生命正在经历的苦，泪水不经意中打湿了衣裳！什么是慈悲啊！

      老、病、死，我们全部要独自面对，即使有最亲近/亲爱的人在身边，却没有人能分担，临终时，我将会如何，我会感到平静吗？我会坚强的足以安详的面对死亡吗、、、、、、

以下摘自《死亡的艺术》——葛印卡老师

佛陀的智慧

佛陀教导的四圣谛，是人人皆适用的，第一圣谛说明：不圆满的种子深植于一切事物中，必将导致精神和肉体上的痛苦。

佛陀了悟真相就是如此，因为宇宙中的一起正在变化，处于持续流动的状态，既无常也无实质。一切没有一刻是相同的。

在某些个人的层面，我们也体认到这个事实：感觉到一切都不对劲，少了某些东西，或者即使得到了，也无法保留。时移势易；过去想要的，现在无关紧要。控制欲实在难以捉摸，虚幻不实。闪现的愉悦不会带来恒久的满足；真正的心意满足似乎遥不可及、凤毛麟角而且稍纵即逝——我们实在难以掌握。

这种不安全感迫使我们寻求一些固定、可靠有安全的事物——一些令人愉悦又会保证恒久快乐的东西。然而，由于一切都在持续变化流动，这样的追求根本是徒劳。这种对满足感持续贪爱的事实，就是第二圣谛。

佛陀藉由自己所作的最大努力，体征了第三圣谛：我们在人生中体验到的痛苦，是可以终结的。

第四圣谛就是八圣道，是导向真正安详与真正解脱之道。这条道路分成三部分：sila（道德戒律）、samadhi(专注，或对心的掌控)，以及panna(智慧，或对心的净化)。

道德戒律是一种训练，让我们在精神、语言和身体的层面上不会做出伤害他人或者自己的行为。致力于善的生活，是学习主宰心的必要基础。

解脱之道的第二部分是培育专注、让心平静下来的深层训练，并训练心保持专注于一境。

第三部分是透过内观禅修获得智慧，这是佛陀发现的方法，能完全拔除让苦和不圆满变得更强大的习性模式。

佛陀曾说净化心是一条长远的道路，可能要多生才能完成，他在教导中指出，我们经历过的生命难以计量，在生死中不断轮转——当中有些充满喜乐，有些则饱受折磨，却全都不曾见到内在的实相，仅会在盲目的反应中度过。

若我们有幸听闻内观，并准备好要学习，以期在生命中做出改变。我们用心修习，并开始瓦解这些反应模式，我们会注意到生活似乎过得更快乐，更稳定，较不常起反应，并对其他人更为包容，我们想要学习更多，我们开始与他人分享正法，然而普遍的疑问仍然存在，面对死亡之际，我将会如何？我会感到平静吗？

有生必有死，生命的终结，几乎所有人都会感到畏惧，死亡时身心经常限于疼痛与苦楚，然而佛陀教导我们死亡是从痛苦解脱的道路上，关键的一刻。

临终时一股非常强烈的［业行］将会在意识的心升起，这种［业行］会产生所需的动力，让新的意识在下一生产生，那是怀有［业行］特质的意识，若［业行］的特质是不快乐或者负面的，新的意识，将会产生于类似的不快乐或负面情绪或负面层次。相反而言，要是［业行］充满美德与快乐，则有希望转生到善与快乐的层次。

在日常生活中培养对身体感受的无常本质，保持时时刻刻的觉知，那么即使在最艰难的处境中，也会产生非常深刻、正面的行，要让怀着觉知和了知无常的［业行］受到强化和培育，那么这种［业行］将会在临终时升起，以正面的力量，把我们推向来生。命终一刻的精神力量，正如葛印卡老师所言，将像（磁力般）把我们牵引到能持续修习内观的下一生！