《大学》15：修身之于齐家

《大学》15：修身之于齐家

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。

所谓家庭、族人的规范问题本质在修养自身，是因为人总是会对自己亲近、喜爱的人有所偏爱，总是会对自己轻视、厌恶的人有所偏鄙，总是会对自己敬重、敬畏的人有所偏颇，总是会对自己同情、爱怜的人有所偏私，总是会对自己轻看、傲视的人有所偏见。所以，喜爱一个人而能够觉察出他的缺点与不足，厌恶一个人而又能清楚明白他的优点与长处的，天下没有多少。所以老话这样讲：“做父母的大都看不到子女的缺点错误，种田的大都觉不出自家田里的苗壮硕。”这便是不修养好自身的德性，便无法规范好家庭和家族的道理。

总感觉这段话到最后还是没能切中“齐家”的要害。

“齐家”不是要成为家庭的长老，不是要成为家族的领袖，而是能凝聚起家族的力量“集中力量”办大事儿。上古时代的大事儿，对于部族而言，无非“嫁娶”，只有嫁娶才是真正关系到部族兴衰、荣辱的大事儿。早年齐姓部落和姬姓部落形成早期的政治联姻，使得周作为旧邦，逐渐兴起，有机会走向历史舞台的正中央。

从“嫁娶”角度，再来看“修身之于齐家”便没有那么多的弯弯绕了。把自己的德性修养好，珍视自己的名节，规范自己的行为，这是自己唯一能为家族做出的最重要的贡献。

从这个视角再来看作者提到的几个容易出现偏辟的条目，便更加的所指分明了。

一、亲爱而辟

因为个人亲近、喜爱而萌生的情愫、情感是不靠谱的，要注意纠正。要以大局为重，要理性第一。

二、贱恶而辟

因为个人轻看、厌恶而鲁莽拒绝，自然也是行不通的。要用发展的眼光，不仅看清昨天，看到今天，还要能看到明天。

三、畏敬而辟

因为敬重、敬畏而绕着走，更是不妥当的，所畏敬自然有所畏敬的道理，要善于把个人的情感命运和部族的命运结合起来。

四、哀矜而辟

因为心软、爱恋而迷失，自然也是不可取的，同情不等于爱情，爱恋不能变成恋爱。

五、敖惰而辟

因为骄傲、轻视而不对人正眼相瞧，同样不可取。士别三日，当刮目相看。不能用老眼光轻看他人。

六、好而知其恶

收起天真，智慧才能显露出来。不是看不见他的恶，只不过那点恶不足以阻挡我们对他的接纳与喜爱罢了。今天明星们的粉丝，都懂得喜欢一个人，不能太过“玻璃心”。

七、恶而知其美

同样的道理，厌恶一个人时，内心里清楚他身上也有其相应的可取之处。

八、莫知其子之恶，莫知其苗之硕

做父母的大都看不到子女的缺点错误，种田的大都觉不出自家田里的苗壮硕。

做父母的真的看不到子女的缺点错误？不愿意承认罢了。种田的人真的觉不出自家田里的苗壮硕？低调谦虚罢了。

修养自身的德性这种事儿，还是要下些功夫的。孟子当年讲，自身的德性连自己的妻子儿女都无法赢得，怎么能赢得他人呢？自己坚信的那些价值观，在妻子儿女身上都行不通，还要嘟囔“唯女子与小人难养也”，又怎么去搞定整个家庭和家族呢？

把自己修养成整个家庭和家族足可宝贵的那一个，用滋养自己的德性滋养整个家庭和家族。这便是“修身之于齐家”的意义。