少说话，多内省||跟着李零读《论语》（10）

图：网络

《论语》的编排是乱的，上次记载的是孔子的弟子有子说“孝弟”，紧接着是老师发言，但老师立即说到一边去了。

1.3　子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

孔老师不知道忽然想起了谁，生气地说：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人，缺仁！你听听，这句话跟“孝弟”有啥相干？如果当时有子在场，而且刚刚发过言，我估计会懵逼。

“巧言令色”，吹牛拍马的人，孔子最讨厌。孔子认为，这种人最缺乏“仁”。“巧言”，言是言语。巧舌如簧、能说会道、善于用言辞讨别人喜欢，孔子叫“佞”。孔子对“佞”是骂不绝口。“令色”，色是脸色（古人叫颜色）、或者叫表情。喜怒不形于色，就是从一个人的表情根本看不出他的喜怒。四川人说不高兴，叫“做脸做色”。最会“做色”的人是谁？是演员。比演员还善于“做色”的人，就是孔子最讨厌的“佞”人了。关于“仁”，学者的说法太多，可以不管。

我觉得很奇怪的是，孔子他老人家讨厌的人，往往最吃香。几千年以来的皇权社会，最圣明的一定是皇上。在皇上面前，倘若不巧言令色，轻者乌纱不保，重者会掉脑袋。孔子自己就是因为不会巧言令色，一根筋，所以处处碰壁，就没有发达过。你看人家苏秦，全凭一张嘴，便挂了六国相印。直到现在，巧言令色者照样吃香，你看那些个专家，今天说一套，明天说另一套，专捡你爱听的顺着说，那韭菜，收了一筐又一筐。

最好玩的是，孔子不仅讨厌巧言令色说假话，真话说多了也烦，他喜欢的是“讷”，是语言迟钝，最好是话都说不利索。不说话，莫非有话在心里说？

不知道曾子是不是口讷之人。

1.4　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

但曾子还是说了，一说就说成了好多读书人的座右铭：

吾日三省吾身。

“省”比较好理解，反省，自我检查，看看有什么做得不对的事，有没有不符合“礼”的想法（文革中叫“活思想”）。“三省吾身”的说法很多，有说“三”不是确数，是“多次”或“反复”的意思；也有说从三个方面检查自己的。咱们就这段话论这段话，曾子的这番自言自语，就是在问自己，问的就是三个问题。

我帮别人谋事，做到真心实意、全心全意了吗？

我与朋友相交，做到说话算话，恪守诺言了吗？

听完老师讲课，我回去复习了吗？

曾子这人非常自律，他的自我检查看上去很平实。然而要做到曾子这般自律，做到曾子所说的“忠”，“信”，“习”，可以说太难了。

说一件真事。有个在机关工作的朋友也喜欢“三省吾身”，每天都要拿个小本子回顾一天的言行，把不妥的地方记下来。归纳起来，无非也是三个方面：

今天领导交办的事办是办了，领导会满意吗？

同学约晚上吃饭，肯定有求于我，推托的借口应该站得住脚吧？

答应帮王某办的事忘了，告诉他经办人一直不在，该不会穿帮吧？

当时我刚刚人工厂调到事业单位，朋友现身说法，出发点是为了我好。我觉得实行起来太累，便没有放在心上。后来朋友提拔了，事实证明，他的“三省”很有实用价值的。

曾子的“三省吾身”，李零说起来就感慨：

我们的很多同胞，满嘴抹蜜，甭说尽心尽力，钱花光，事没干，人跑了，这就是“为人谋而不忠”。

现在的中国人，说话不算话，爽约迟到，和玩儿似的，事前乱许愿，事后乱道歉（甚至不道歉），一点不脸红，这就是“与朋友交而不信”。

还有一条，“传不习”，这条更简单，就是老师讲了，回去不复习，当学生的，糊弄老师。

三大毛病，领导、同事、朋友、老师，谁都敢糊弄，这些都是很不道德的事。我们中国人，特爱糊弄，连神鬼都敢糊弄，何况人乎？

李零还说，道德的供求规律是，生活中越缺什么，它才越吆喝什么。

如此说来，“现在的中国人”还真的应该好好内省一下，我们到底缺少了什么。