陶庵石匮，以文窥史（三）

三、“因果律”和“人生三境界”思想的体现

全书还体现了张岱相信“因果律”的偏佛教思想。张岱在《梦忆》的序言中所提到的：1“今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也。以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也。以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也。以荐报床，以石报枕，仇温柔也。以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也。以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案。从种种果报中见之。”可以体现他相信前因后果的规律性轮回。有因就有果，善恶终有报。所以，他不抱怨，不自怨自艾，在余生的凄风苦雨中，他忏悔，从过往的奢靡生活中窥探到了深渊的影子，暮年回想，不由得颤泫不已。

此外，王国维在《人间词话》中所提出的人生三境界，与张岱的一生默然的契合上了。

王国维说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。

第一境，是张岱的人生发生转折后，过得一段凄风苦雨的生活，让他在孤独与悲怆中体悟到了人生的真谛，与前半生的自己和解，慨然的接纳现今较为落魄的自我。这时的张岱，与尚且青年的他有了本质上的区别，心态的豁然与宁静是前所未有过的安然。

第二境，书中极少笔墨提及爱情，而这种为爱执着沉迷的精神，却可以在他为家为国的斑斑事迹中体现，比如他在王朝跌宕之际，不惜散尽家财，支援国家的军队。妄图结局变得体面些。这种牺牲精神是心甘情愿的，这种难能可贵高尚无私的大我精神也并非常人可以做到。

第三境，从张岱立下修史的志向到《石匮》及《石匮书后集》的完成，既是一种众里寻他千百度的结果。寻的是内心的追求与慰藉。就像在张岱孤立无援之际，山寺中的钟声未敲醒他的心，反倒是心中对未完成的明史的惦记和挂念，成为了生存下去的最后一根稻草。大功告成之时，回望，执笔所书与与脑中所记与人生之经历是相通的，是三位一体的。史书的编纂其实也是人生的历程，是国之历史也是人之历史。倾心所著，不仅诠释了一段历史，更是对自己一生的记录。