《道德经》今读今释

第五章 守中

2020-03-05  本文已影响0人  静常明

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎﹖虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

本章论题是守中-蓄势待机;谋事步骤:确定方向,制定内容,蓄势待机,展示,检验:合道则成,失道则败。关键点-守中蓄势!

阅读理解:天地无私不讲仁慈,对待事物就像对待祭祀用的草狗一样;喻该敬则敬,当弃则弃!得道明君崇尚道法自然,因无私而不谈仁爱,同样把百姓当作是祭祀用的草狗。喻当奖则奖,该罚则罚。天地之间所形成的空间和其中的气流,不正象是一个大风箱吗?风箱内部空虚,空气不会枯竭,鼓动风箱其内空气就增多,风出愈多。喻鼓动不止终有鼓不动的时候。执政也是如此,政令繁多,就像风箱一样会影响和限制自己的行动,反而使政令难以施行,不如寻找平衡点,守住中心。喻就像风箱一样,快慢有度,就能维持长久。

注释::同情,仁慈;仁义礼智信皆属个人修养,非治国之本。治国当以道为根本,德为标准,得民心顺民意。刍狗:chú古代祭祀时用草扎成的狗,在祭祀前是很受重视的祭品,但用过以后即被丢弃。圣人:得道明君,以适者生存的自然之道治国,如同天地一样不讲仁慈,故曰:圣人不仁。橐龠:tuó yuè风箱。:竭尽,穷尽。:更加。多言数穷:言,政令;数,shuò屡次;穷,极;政令繁多反而令难以执行。:对立事物的中点,平衡点。是动态的平衡,具有方向。人们通常认为痛苦是快乐的终始点,快乐是痛苦的终始点。实质上,“中”包含痛苦与快乐,是一切对立事物共同的终始点。守中:道对待万物一视同仁,看清本质,恪守真道,得以长存。

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