读《中华上下五千年》第一篇：远古时代

最近闲来无事，看了一些小说，刷了一些宫斗剧，茶前饭后又搜了几部电影和综艺，怎么说呢，就是既有趣又无趣，对花费的时间有些可惜。

今天冬至，穿着睡衣钻进厨房给自己煮了碗饺子，想到这几年匆匆忙忙、混混沌沌过的日子。好像所有的节日都参与了，又好像是跟风似的陪跑，痛恨自己的无趣，考试陪跑也就算了，生活也跟着陪跑，想到这样过一辈子便觉得可悲。

抹了下嘴奔向了书房，在窗户边上站立了许久，似乎能感受到阳光慢慢爬进房间的脚步，光照在脸上没有温度，想象着春天万物复苏的景象。春天，一个新芽绿枝头的大好时光里，要准备一个怎么的自己去面对它呢？

打开书橱，一眼看到了并列整齐的《中华上下五千年》，五年了吧，沉睡在这里，和放置在图书馆没什么两样。不，放在图书馆还有爱它的人去爱抚，放在这里，终是浪费了。突然觉得，它们在悄悄骂我，骂我当初，像皇帝选妃一样一气呵成的将它们召来，又将它们打入冷宫般薄情对待，限制了它们的自由，侮辱了它们的气节。

所以，从今天起，准备好好结识一下它们，看看这都是些怎样的良人。

——自序

01

第一篇“远古时代”，讲的是混沌时期、人类起源、和文明伊始。因为引用了很多神话传说和历史推断，所以并无处考究真假，只当个故事看罢了。

对于“盘古开天地的神话”，我更喜欢第一种说法，虽不解盘古为什么会死，但死后若可以变成天地、风云、日月，大地的四极和八方的明川，江河、道路和田野，金属、岩石和珍珠，连身上的汗都可以变成雨露甘霖，也真是美好。第二种说法涉及到善恶，我个人是不想多说的。

说到“女娲补天”，我有个特别自乐的点，不知道大家能不能懂。说是女娲在池塘边玩耍时看到自己水中的美丽倒影，便一时起意捏起了泥娃娃，谁知泥娃娃刚一着地就被赋予了生命，化成了真人，于是兴奋至极又捏了许多泥娃娃。你想啊，捏多了肯定是累了，起先的兴奋劲儿也淡了，于是有些不耐烦的扯下一根藤条，蘸满泥浆水朝地上一甩，那些泥点溅落的地方便出现了一个个活蹦乱跳的小人。

看到这里时，忍不住笑了，像是终于明白为什么大千世界里大多数人都是平庸无奇的了，生来如此随意，又怎会有精致的外表和雕琢的内在呢。

后来水神和火神打了一架，引发了一场灾祸。女娲心系子孙后代的幸福，开始补天，并杀了一只大乌龟，用它的四只脚作为天柱撑起了天空。女娲用伟大的慈爱让人们在灾难中化险为夷，大地又充满了生机，重新变得山清水秀，风和日丽，人间恢复了欣欣向荣的景象。文中有句话说的好，“神话是历史的影子”，的确，历来都是大家想感谢谁，便会编出成百个理由去歌颂，想必女娲也是，或是代表了古代母系氏族社会生活中妇女享有的伟大地位。

女娲的兄长伏羲是个很少有人不知而我却不知道的一个人物。只听说伏羲生来长头长眼，有乌龟的牙齿和龙的嘴唇，貌似并不好看。或许正因为与“龙”结缘，他的一生所作所为竟也与龙的精神大致吻合，融合、福生、谐天、奋进。

继女娲之后又出现了一个神，那就是神农。他引领人类进入了“耕而食、织而衣”的时代，同时还精通医术，书中说“神农为了识别各种药草的性质，经常中毒，传说一天就中过十二次毒，最后尝到了断肠草，肠子被毒烂了，无药可解，失去了性命”。

无论是女娲还是神农，不管是神话还是历史，今日来说都不重要，重要的是我们记住了这样的故事，功德记在人心，精神流传民间。

02

都说自己是炎黄子孙，现在就聊聊炎黄的来历。

翻开这一页时，心里默想，前面净是些神话传说，终于开始写“人”了。谁料书中这样写“炎帝，人身牛首，头有角。少而聪颖，三天就能说话，五天便能走路，三年晓稼穑之事”，好吧，又是一尊神。黄帝是炎帝的兄弟，两人分别是两个部落的首领，后开展阪泉之战，炎帝失败，两部落逐渐融合，最终形成了华夏族。看来历代都是将相相争，即便是亲兄弟也是水火不容，这就是所谓的一山不容二虎吧。

那么黄帝又是如何平天下的呢？

这要先说起黄帝的出身，他的母亲名叫附宝，在一次外出时遇上打雷，抬头看见一个闪电正绕着北斗七星中的枢星，就这一眼，便怀了黄帝。黄帝这个人物虽然是虚构的，但的确也反映了远古时期的中国社会将从原始氏族社会跨向文明的英雄时代。史料记载，黄帝在四方归顺之后，巡视天下，“东至于海，西至于空峒，南至于江淮”，后来北逐荤粥，中原大地上到处都留下了他的痕迹。自此，黄帝成了中华民族的象征，是中华民族发展史上的第一块里程碑。

03

我们远古的祖先要追溯到“北京猿人”，据考工作者的发掘和探索，那时候一个山洞即为一个“家”，通常是三、四十个人在一起，过着群居生活。洞中还留有石器工具、厚实的灰烬等“遗产”，可以想象，在生活无任何保障的时代，饿肚子应该是常有的事，既要填饱肚子、抵挡外侵，又要身受风水雨打和疾病侵染的的折磨，生活如此艰苦，只求生存已是很难的事情了。

母系社会时期，因为人类多是群居而栖，由身强体壮的男子外出打猎、劳作，女性留下分配食物和照顾老幼。在这一时期，女性在社会中享有很高的地位，众多子嗣中，也有“只知其母，不知其父”的说法。随着第一次社会大分工和私有财产的出现，男女间由自然分工向社会分工转变，男子经济地位日益提高，且在生产上起着决定性作用，父系氏族慢慢取代了母系社会。

04

经常听说“中华五千年文明史”，其实，若了解过半坡遗址的就会知道，在半坡彩釉上刻的二十二种字符推断为中国汉字的雏形，也就是说，方块汉字可能已有六千年的历史。

经过半坡文化、河姆渡文化、大汶口文化，中国的原始社会已从解体到崩溃，历史大踏步迈向文明时代。

大家知道，在生产工具的发展史中，有石器、铜器和铁器几个演进时代，但在考古学上，有发现推断，在旧石器时代前，也就是在公元前360万年至公元前60年间，人类社会经历了一段以木器工具为主的时代。其实，历史中很多问题都是一个佐证的过程，即从表象中推断出结果，再用证据去论证结果的可靠性。在这个问题上，马克思、恩格斯和列宁也都提过这一观点，这里便不再赘述，大家可以看看《资本论》、《家庭、私有制和国家的起源》和《国家与革命》。

提到中华文化，不得不说说彩釉上的纹饰和龙凤图腾。

话说艺术起源于生活，从出土文物的图案中，不得不佩服先人的智慧。据说在半坡遗址中，就出土了一件人面鱼纹盆，人头像胖胖的圆脸上，双眼眯成一条细缝，张开大嘴巴笑眯眯的样子，很是惹人喜爱。在中国原始绘画中，真正让人称赞的是河南临汝阎村发现的鳄鱼石斧图，刻画生动，着色鲜艳，线条流畅，非常古朴优美。

图腾崇拜，是母系氏族社会极其盛行的一种原始宗教形式，“龙”是原始人把蛇加以神化的超现实现象，“凤”则为鸟的神化形态。“图腾”原是北美印第安人的语言，表示氏族的徽号或标志。在远古时代，人类多很多现象无法解释的，于是视精神独立于肉体之外，以满足神灵的种种来寻求自我安慰。

生活安定，温饱富足后，人们便有了更多的时间和精力涉猎于文化，不管是文字、绘画，还是后来的音乐、舞蹈，无不代表着历史的进步和人类的智慧。