诗经7｜击鼓，誓言是来说的，不是用来实现的

文｜七徽  小楷｜至简从心

《诗经.邶风.击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

【简释】

1.镗（tāng）：鼓声。其镗，即"镗镗"。

2.契阔：聚散、离合的意思。契，合；阔，离。

3.成说（yuè）：约定、盟约。

4.于嗟：叹词。

5.活：借为"佸"，相会。

6洵：久远。

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《诗三百》中这首《击鼓》不是甜美团圆的爱情诗，可今天很多人喜欢其中的四句：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。珠宝鲜花，婚纱影楼，总少不了这样甜蜜蜜的广告。古风电视剧里，男女主角也会在情深意浓时，执手相看泪眼地说着：执子之手，与子偕老。

最初读到《诗三百》里这首诗的时候，想到的第一个故事就是张爱玲的《倾城之恋》。清冷的文字下，范柳原对白流苏说着：死生契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老是一首最悲哀的诗……生与死与离别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小，多么小!可是我们偏要说：‘我永远和你在一起，我们一生一世都别离开’。---好象我们自己做得了主似的。

想，张爱玲比更多人懂得《击鼓》这首诗的苍凉和深沉，所以她借用范柳原的口气，来说着爱情与人性在战争里的纠结与挣扎，其实她，是在倾城的故事里说着自己无法自主的一世悲凉。

  原来，文字里的悲凉可以追溯到久远的《诗三百》，简洁的文字，可以兴，可以观，可以群，可以怨。细读《击鼓》，你分明可以听得见，艰辛劳苦远征军队里一个无名的小士兵，孤独忧伤的低吟：

“大鼓敲得声声响，男儿踊跃练刀枪。修筑土城修漕城，独我派遣赴南方。

跟随大将孙子仲，远来调和陈与宋。路途遥遥难归家，忧虑不安谁与共。”

同样是小兵，别的人还可以修筑土城和漕城，虽然艰辛劳累，总还有回家的希望，而我将踏上茫茫征途，远离家乡和亲人，不知归期。

《诗三百》历来有很多的解读，很多诗有几种解法，有几个歧义，如未可考，也往往会悬置其歧义。而《击鼓》几乎没有异议的认定就是“戍卒思归不得”之苦，是一首“讨伐战争”之诗。此外还有没有别的解读不得而知。如此悲凉的调子，离苦无奈，如泣如诉，想来怎么也不会有鲜亮的颜色吧。

诗经7｜击鼓，誓言是来说的，不是用来实现的

“哪里栖息哪里住？马儿丢失在何处？去往何处可寻它？原来就在山林中。

古来征战几人回？战场上刀光剑影，生命如浮萍。是不是连我的马儿也思念家乡。”

听见马的嘶鸣，更加的忧心忡忡。怕只怕，这一世就是永别。后世也吟唱着别离的调子：行行重行行，与君生别离。想去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？

或许别离才是人生的常态。记得听蒋勋的一个音频，他说自己有三个闲章，刻着“舍得”，“舍不得”，“别得容易”。这“别得容易”极好，不用说在先秦那动荡岁月里，别得容易，即使在如今花好月圆的时代，爱情这东西也照旧兵荒马乱的，那些誓言啊，往往只是表达着那时那刻的心意，不代表以后永远，也不表示非得实现不可。那真不是谁做得了主的。

“我曾发誓，无论聚散两依依，还是生离与死别，都要和你永相伴，直到海枯和石烂。

可叹相隔太遥远，不让我们重相见。可叹别离太久长，不让我们守誓约。”

誓言如此庄重深沉，不知有没有可以见证誓言的神灵所在。此两句有说，是描写士兵之间互相勉励、同生共死的情感，写士兵们感情的“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”。如果不是上面这种意译，窃以为如此解说可通。毕竟士兵长期征战之苦，这份生死搭档的兄弟友情，是世间任何其他情感无法替代的。后世的读诗，就断了章，取这十六个字，常用来表达男女情深，一直延续到现在，所以，此句泛滥成灾，结局大抵不得而知。

篆书《击鼓》

不知，读了《击鼓》之后，对爱情的表白和宣誓，你会不会换一句？至少，我会。

因为，假若轮到说这样重的誓言，恐怕我们已经是生死离别。还望，这样的时刻不要到来。

人人都爱说那句：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。只觉得，两情久长，往往都是在这世俗烟火的生活里，朝暮相对，平凡到老。其他的，还可以依靠什么。你看，范柳原到最后一刻也还是清醒的，“现在你可该相信了：‘死生契阔’，我们自己哪做得了主…...

人生苦短，譬如朝露。明天和意外，哪个先到？生离死别，谁能做得了主？不如，怜取眼前人，好好爱着每一天。

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文｜七徽  无戒21天写作训练营 第二天