宋城怀古：曾主讲端溪、越华、粤秀书院的鱼山先生
《宋城怀古·人物春秋》：
壮族奇才冯敏昌
冯敏昌(1747-1807)，清代著名的学者。字伯求，又字伯子，号鱼山，学者称其为鱼山先生。壮族，钦州府(今广西钦州市)人。乾隆三十五年(1770)，考中举人。乾隆四十三年(1778)，考取第二甲第二十五名进士，选为翰林院庶吉士。乾隆四十五年(1780)，迁翰林院编修。翌年，参与纂修《四库全书》，历时三年。乾隆四十九年(1784)，任会试同考官。翌年，改户部主事。乾隆五十八年(1793)，任刑部河南司主事。
冯敏昌雕塑
嘉庆四年(1799)二月，冯敏昌主讲肇庆府端溪书院。他注重言传身教，严治学，醉心教育，极大地推动了当地教育事业的发展。
“德”与“オ”相比，孰先孰后，孰重孰轻?冯敏昌亳不犹豫地认为:以“德”为先。欲做事，需先做人;不能做人，不能做好人，也就不能做好事，更不能做大事。所谓学“做人”，就是将徳行摆在学习的首位，学做有道徳之人，学做讲诚信之人。为此，冯敏昌将如何做人的问题作为端溪书院立学兴教的根本目标。
冯敏昌主讲端溪书院期间，首推德化教育，以德育统帅智育。他在《好德堂记》中云:“今夫书院之设，所以育オ，尤以蓄德为先。士苟有才无德，则亦无足观矣。”他还认为:“士人读书，先宜洗心向善;敦本力行，以为四民之表率。”
为了改变诸生的思想，树立良好的学风，冯敏昌制定了《端溪书院学规》:
正学宜先讲，品行宜先教，
义利宜先辨，礼文宜先习，
五经宜背诵，书理宜疏通，
史事宜约观，文体宜先正，
诗赋宜究心，书艺宜用功，
诸书宜兼及，训诂宜先通，
课程宜各立，应课宜自勉，
出入宜节少，非事宜力戒。
上图取摄于清·彭辂《诗义堂集》，彭辂与冯鱼山乃同出师门·范家相、在京同修《四库全书》
《端溪书院学规》十六条的制定，充分体现了冯敏昌的教学目标、原则、内容和方法，以及管理措施、惩奖制度等教学理念。
在教学上，冯敏昌为人师表，言传身教，诲人不倦，兢兢业业，一丝不苟。他主张“圣贤学问”，必须讲求事功;着力奉行“崇实戒虚”的精神，唯恐时文制艺和空谈心性之学贻误诸生。“谈艺之余，作《七经》解说、《四书》讲义，并刻端溪课艺。⋯⋯以及古今文赋、诗选十余种，日夜与诸生口讲、手书。”
冯敏昌端砚
冯敏昌的嘉言懿行，深深地打动了莘莘学子，受到他们的尊敬与爱戴，以及地方官绅、士民的敬重与礼遇。在端溪书院里，常常呈现出“师弟爱悦不啻父子，竟多有不忍离归度岁者”的景象。
冯敏昌离开端溪书院，前往广州府粤秀书院任主讲，肇庆府府城的士民摆了数十桌酒席为他饯行，“相连十里，市为之罢”，“各以诗饯送者二百余篇”。
现在的广州粤秀书院
“读万卷书，行万里路”，这是中国文人所追求的目标。冯敏昌生性不羁，好游名山大川，穷探奇险，广交名士，且创作了大量的山水诗和怀古诗。
《清史稿・文苑二・冯敏昌传》云:“平生足迹半天下，尝登岱，题名绝壁;游庐阜，观瀑布;抵华岳，攀铁纤，跻峒峡。在河阳时，亲历王屋、太行诸山。又以北岳去孟县不千里，骑骏马直造曲阳飞石之巅，穷雁门、长城而返。最后宿南岳庙，升祝融峰，观云海。其悱侧之情，旷逸之抱，一寓于诗。”
至今，七星岩风景名胜区摩崖石刻还保存着“冯敏昌题咏《七星岩五首》”石刻，详尽地描写了七星岩全景和石室洞、莲花洞、玉屏岩等景致。
“冯敏昌题咏《七星岩五首》”石刻位于石室岩下的莲花洞璇现台石壁左上侧，镌刻于清嘉庆十二年(1807)。石刻高0.52米、宽1.2米，小楷。
石室中冯敏昌题咏《七星岩五首》石刻
原文如下：
七星岩五首
层城凌元天，高可见列星。斗星堕精液，环列正如屏。苍苍七岩开，各各标其形。厥阵回长蛇，又若轰连霆。峨冠耸正方，高屋建重瓴。斗魁曰崧台，帝觞百神灵。绝奇尤斗构，轩然紫微庭。谁令银汉回，洗出层崖青。岂知尺寸质，内照咸荧荧。是为碧琳腴，往往飞仙铭。重闻沥湖波，倒浸涵珑玲。恍惚三神山，风引来南溟。沧海忽桑田，何由验前经。 且看平地势，尚欲横青冥。
铁壁深千寻，云门研百丈。门前北海记，快读神仙王。景福书者谁，擘窠郁相向。宋元盛题识，崖高渐难傍。扣历更行行，穹窿忽天放。云构拟宫庭，羽卫罗旗仗。拊阍心踊跃，排阊精詄宕。噌吰听鼓钟，翔舞见狮象。大声发爆竹，地轴伊摇荡。阴洞殊懔粟，炳烛观龙藏。石床睹蜿蜒，神渊昧深广。回登璇玑台，日月俨弦望。华盖杂花葩，卫此仁慈相。一线看天门，岩后白云涨。
忆昔登太华，莲峰历孱颜。一出南天门，手开青云关。峰背朝元洞，觌面三公山。下俯五千仞，荒忽非人寰。今兹睹线天，窘步仍险艰。亦复豁然开，还如放笼鹇。右转得嵁岩，钟乳垂斕瑸。其洞名莲花，已若窥一斑。何人作层轩，正当洞中间。阑前堕三峰，仍然缀云鬟。奇哉此登临，前游未吾悭。泚笔题梦华，凝神藉余闲。(余题此轩为梦华)同游挈壶榼，坐饮益难还。笑指山桃红，去去重来攀。
峰奔脉不连，厓断势逾峭。玉屏睹侧立，云蹬绝窈窕。後缘穷秋毫，鱼贯出奥穾。峡峻耸千尺，台方舒一啸。忽然来天风，俯听非众窍。石门女萝幽，山鬼媚余笑。遂入衔珠径，何如蚁穿巧。林端牂牁来，绝顶凤凰叫。重扃启羚峡，千里归一照。小憩忆前游，斯时尚年少(余壬午岁来游时，年始十六耳)。故物今何有，碎石眼未觉。天地一指马，光阴百熠耀。谁明昭氏琴，更把任公钓。企彼仁者心，还从性所乐。
山游屡改辙，问路先僧迦。最后指仙峰，行寻日将斜。峰形苦笋苞，微开半谽谺。洞门仅通人，匍伏入如蛇。丹光灿红云，蝙蝠腾白鸦。云何洞出米，米尺人思家。一笑舍之归，归途杂歌哗。仍余数小岩，未到徒咨嗟。重嗟此僻地，选胜宜摛华。北王与南朱，五言最甚夸(谓阮亭、竹坨两先生诗)。后来复可道，征实思搜爬。稍复追亡逋，未能工补苴。山灵欲笑人，里曲空呕哑。何人奏钓天，不用筝琵琶。
冯敏昌(印)。
嘉庆五年岁在庚中季春上院，钦州冯敏昌伯子甫稿。
嘉庆十二年岁丁卯仲春，受业何元、冯经扬敬摹上石。
邑人梁琨镌。冯伯子(印)，大都史官(印)
冯鱼山先生画作
冯敏昌所作《七星岩五首》，与唐代书法家李邕撰《端州石室记》和清代著名诗人、书画家黎简撰《南服陨石》，并称“七星岩摩崖石刻诗词三绝”。
冯敏昌赋诗《嵩台》，浩然之气充溢胸中。该诗题曰“嵩台”，非写嵩台，而是伫立于嵩合，纵目四望，境界壮阔。诗云：
天水茫茫合，牂牁千里来。
苍然留远影，晚色下山隈。
缥缈城钟出，嵯峨羚峡开。
长风吹不极，人立古嵩台。
冯敏昌乘舟游览羚羊峡后，写下《羚羊峡》诗。文人墨客笔下的羚羊峡，多是山险流急。而他描写羚羊峡则是另一种境界，即烟雨苍苍、一片凄凉的景象。
肇庆羚羊峡
诗云:
羚羊峡前水渺茫，羚羊峡口烟苍苍。
一处猿声一峰雨，随意客船山寺傍。
冯敏昌的《耕研图为龚京简庵骖文》诗，借古喻今，表达赞讽之情。诗云:
包公昔日官端州，归时一研中法投。
守土官清固当尔，岂有人生可无此?
诗中所说“龚骖文”(1731-1803)，字熙上，号简庵，肇庆府高要县附城(今肇庆市端州区正西路)人。清乾隆二十七年(1762)，考中举人。次年，参加殿试，考取第三甲第五十ー名进士，授翰林院庶吉士。迁輸林院检讨，“大考”改补贵州司主政。授礼部主客司郎中，擢江西道监察御史，累官至通政司副使、光禄寺寺卿、宗人府府丞。
在诗歌创作上，冯敏昌学于唐代文学家韩愈、北宋诗人黄庭坚，且追上唐代大诗人李白、杜甫，贯综诸家，俨然为一大宗，在岭南诗坛具有较大的影响。
冯敏昌遵循儒家传统，善学广博，善思自成，继承了岭南诗歌传统的雄直之气。他的诗歌各体兼备，尤其擅长七古，形成了自己特有的风格，即阔大、深邃、苍劲。他与广州府顺德县张锦芳、胡亦常齐名，并称“岭南三子”。
冯敏昌一生的诗作有两千余首，力健气豪，沉郁苍厚。文著有两百多篇，真实地记录了自己一生的经历、交往和事业，以及理想、抱负和追求，感情深沉真挚，语言畅达，令人回味。
冯敏昌著有《小罗浮草堂诗集》、《小罗浮草堂文集》、《岭南感旧录》、《笃志堂文抄》、《师友渊源集》、《华山小志》、《河阳金石录》等，还纂修《孟县志》、《广东通志》等多种志书，共有两百多万字。
冯敏昌的书法造诣深厚，楷、行、草、隶四体皆精，时人评其“行精于楷，草精于行，隶体和草体，各推独到。”其楷体苍劲古朴，豪迈爽利，却又不失内在的温醇秀颖之韵。作品间，“恂恂有儒者之风”。草书更是笔走龙蛇，每每作书，挥笔直下，势若飞流，六七字间，一笔而成。其书，挥笔直下，势若飞流，六七字间，一笔而成。其间，轻重跌宕，映带相连，舒卷自如，极尽山川自然之妙，大有云卷云舒之姿。所书《书院揭示墨迹卷》，便是反映这一风格与特征的佳作清代著名学者、金石书画名家钱泳评价冯敏昌“先生之学，经经纬史，而诗歌、古文、金石、书画亦靡不贯综。”(《履园从话・丛话六・耆旧・鱼山比部》)
在《岭南群雅初集》一书中，清代岭南著名诗人刘彬华对冯敏昌及其诗作推崇备至:“鱼山先生性笃孝友，学务力行，道德粹然，为人伦模范，非特以诗传。而诗笔雄深雅健，实足笼罩一切，巍然为岭南一大宗。盖其天资既超，又沉酣古籍，穿穴百家，由昌黎、苏黄上窥李杜堂奥，乃自具鉴冶，独开生面。其才富而气盛，其声正以大，其骨苍以劲。”
嘉庆十二年(1807)，冯敏昌病逝于广州府粤秀书院。嘉庆十四年(1809)，造授奉政大夫，入祀乡贤祠。
清诗人彭辂·《鱼山先生挽诗四首》
冯敏昌的夫妻合葬墓（钦州大寺望海岭）
