虎口夺命
王私孃看了看我，又低头看了看从树叶空隙里射下来的太阳光，有些疲惫。
也许她是过多地被往昔的沉重压迫住了神经，但哪个人的生活里没有苦难呢？特别是像王私孃这种从事过特殊职业见多识广的的人，更是阅历丰富，见惯了人间冷暖和世态炎凉。如此年龄应该到了宠辱不惊，哪会为了另外一个人的生活而难以释怀？
“幺姑等下就要来了，我就不摆那些她们不晓得的事，先给你摆摆猴先生的事，有些事情她不晓得为好。”王私孃还是小声地对我说。
我心里正想着哪个“猴先生”？脑筋急转弯，一下子想起“猿猴的猿和猴不是姓袁姓侯的袁侯”，“猴先生”当然是指神婆子的老人公了。
看来，王私孃把没给她幺姑甚至所有儿女讲过的事情，都说给我听了，真是对我格外信任，或者，是对我这个比她的亲人要陌生的人讲自己比较私密的事，既是分享她的内心秘密，又是最好的保密。
我觉得和王私孃一下子亲近起来。
“我给你说过，只有叫他（神婆子的老人公）猴先生或者猿先生的，他才肯点头。开头大家都认为是这个人上山下山都如同猿猴一样，他自己也以此为骄傲。”王私孃声音开始大起来，也许这些是大部分人都知道的事情，不再是什么秘密，即使茶馆里有人听见也无所谓：“见过猿先生的人都说，猿先生生得高高大大，人也长得伸伸展展（帅）。十二岁之前猿先生一直在道观和寺庙里生活，但不是一直跟着一个道士或者一个和尚在一处道观一个庙子生活，而是像一件东西一样，跟着不同的道士不同的和尚在不同的道观和寺庙过日子。”
“他真没有父母吗？”我小声问。
“有。”王私孃肯定地回答，“但不知道是谁。”
唉，等于没有回答。
接下来我把王私孃对我摆的龙门阵大概整理了一下，大部分基本都是她的原话，我有时都惊异王私孃的语言组织能力，甚至我怀疑她受过良好的教育。
王私孃的师祖，也就是她师傅神婆子的老人公猿先生（后面有时也称猴先生，反正都是他）确实生于1860年，因为王私孃给我讲诉的时候，提到猿先生“生于清文宗咸丰十年，庚申年，那年属猴。”还有“在这一年中，圆明园被大火烧了”的语句。
王私孃又接着说：“据说在重建洛带禹王宫时，有人发现一根撤卸下来的大柱头，一个婴儿伏在柱头被挖出来的孔里。大家开始以为是妖怪，仔细辨认，原来是个活生生的小娃儿，不知道是什么时候为啥子放进去的。东问西问，所有人都不晓得是怎么回事，再看那装婴儿的孔，不是新凿的，没人敢接受这柱头里突然冒出来的怪物，于是只好送到道观上去。你想，只要是个人，肯定就是人生的，只不过不晓得这个娃儿的妈老汉是哪个了。”
我仔细查️阅了相关资料，在成都市洛带镇下街，清咸丰十年，也就是1860年，禹王宫重建。根据大殿石柱楹联所载，禹王宫建于乾隆年间，为湖广人入川修的会馆，内供大禹像，故名禹王宫，又名湖广馆。现存大殿建筑基本完好，是国家级重点文物保护单位。据此推断，也许猿先生有着湖广人的血统，或者和湖广有着千丝万缕的联系也未尝没有。
虎口夺命
被送到道观的猴先生，不哭不闹，喝道士熬的米汤，吃大锅煮的稀饭，基本无病无灾，就这样慢慢长大。
猴先生聪慧过人，道士教他读书认字画符学剑，他一看就会，无所不精。但他对道士们让他做道士很不满，食量又惊人地大，几乎一个人一顿吃的饭要让道观所有人吃一天。渐渐地大家对他既不愿当道士又呆在道观有些不满，于是猴先生就被道士们从这个道观推到那个道观，后来又从道观推去寺庙，再从寺庙又转到其他道观，如此反复，直到猴先生十二岁。
穿百家衣吃百家饭的猴先生，虽然才十二岁，但已经长成大人，甚至比普通的大人身材还高大。这时的猴先生已经学会了画符念咒八卦风水做道场超度法事之类，但他就是不入佛门也不做道士，当然也不叫“猴先生”或者“猿先生”，这是后来叫的，那时人们都叫他“那个娃儿”或者“嘿，那个娃儿”。
好在猴先生心地善良，僧道虽然因为他饭量实在太大又不愿皈依，对他确无好感，但亦无恶感。不过猴先生是看得出藏在大家心里的不快的，于是猴先生开始独自一人云游四方。
这一去，猴先生就去了四十年。
在这整整四十年间，猴先生学到的本事简直不得了。
有在山西做生意的商人，头天在山西刚见过猴先生，听同行说第二天又在江浙看见了猴先生，因为猴先生实在太高的身材，又不僧不道的打扮，走到那里都是鹤立鸡群。还有的人说，看见猴先生上山过河都如履平地，只是没有人见过他腾云驾雾。
但凡看见过猴先生的人，都说他是二十来岁的小伙子，根本没有把他当成年过半百的中年人。
再次有人认出这是禹王宫那个木柱头里掏出来长大了的小娃儿时，猴先生已经在洞天山的何家坪安了家。
至于猴先生安家的原因，是因为猴先生带回来一个几个月大的婴儿。
大家都认为是猴先生有了女人，或者与女人生了孩子而没有把女人带回来。
但据随猴先生回来的一个老道讲，这孩子真不是猴先生的，而是从一只老虎口里夺过来的。
虎口夺命
原来，有一天晚上，猴先生在过剑门关，突然看见前面一只全身斑纹的老虎在跑。猴先生自然不怕老虎，也不想去惹老虎。但看这只老虎嘴里叼着的东西居然有些像人，心里吃了一惊，就睁大眼睛仔细一看，在明亮的月光下，果然发现老虎嘴里衔的是个人。
老虎竟然吃人，这还了得！
猴先生赶紧追上去。老虎突然看见有人追来，马上飞跑起来，边跑边转过身来往后看。
只一眨眼的功夫，老虎就被要被猴先生追上，老虎慌了，就往剑门关陡峭的山崖上跑。
猴先生毫不惧怕，紧追不舍，也往山崖上追去。
虎口夺命
那老虎可能从来没有这样被追过，在近乎笔直的羊肠小道上被追得气喘嘘嘘，赶紧把衔在嘴巴里的人吐了出来。那剑门关的山崖上的小道本来只能容得一只猫儿艰难地通过，老虎嘴里吐出的人当然就要顺着山崖滚落下去。
就在这千钧一发之际，猴先生伸出手来，一把拉住那就要滚落下山崖的人，一手扯着啸叫着的老虎的尾巴，大吼一声，把这只吃人的老虎摔在山崖的石壁上。然后，一手抱着没有声息的人，一手搂着昏迷过去的虎，往山崖下走来。
山崖下有一道观，道观里的道士们听见背后山崖上的人吼虎啸，立时觉得不妙。正在担心之时，看见一个身材魁梧的汉子，在月光之下抱人搂虎朝道观里走来。
虎口夺命
道士们战战兢兢拿灯过来一看，那汉子手中的人已经没有了头，满身血水汩汩地往外流；那只老虎夹在汉子的胳肢窝里像睡着了一样，虎嘴周围也全是血，想必是人头已经被老虎吃下肚去了。
汉子放下人和虎，一看人已经没了头，就对着老虎念起咒来。
念着念着，老虎突然像喝醉了酒一样，摇摇晃晃想站起来，这时有道士惊叫：“这是个女人，肚子挺那么高，是不是怀孕了？”
念咒的汉子立即停止念咒，眼睛一瞟，急得大叫：“快烧热水，拿些草木灰来。”
道士们吓得六神无主，但倒是自觉听从汉子的吩咐，烧水的烧水，拿草木灰的拿草木灰，还有大胆的拿绳子牢牢地捆住老虎。
只见汉子在道士们掌的灯光下，把无头的孕妇平放在地上，抓了一把草木灰去止那孕妇颈项上冒出来的血，再撩开孕妇肚腹上的衣服，然后抽出随身带着的刀来，小心翼翼剖开孕妇的肚子，从肚子里取出一个胎儿来。这胎儿蜷缩着身子，脐带还和孕妇的胎盘连在一起。汉子摸了摸胎儿，毅然割断脐带，把胎儿倒提着拍了拍屁股，胎儿居然哭叫起来。然后汉子用道士提来的热水把胎儿洗了，用布包好交给道士，嘱咐他们要给胎儿保好暖。再转过身来，伸手在老虎肚子上摸，只摸了几下，就颓然地说：“完了完了，这人头都被嚼碎了，弄出来人也活不过来了！”
道士们大惊，难道这汉子还想在老虎肚子里找出人头来，重新给孕妇安上，把脑壳已经搬家的孕妇救活过来？！
“你们说，是把这老虎杀了还是放了？”汉子问道士们。
“吃人的老虎当然该杀了，何况这恶虎一尸两命！”说话的道士还不肯定从孕妇肚子里取出来的胎儿是不是能活不来。
那汉子犹豫了一下：“这是只母老虎，肚子里也有胎儿，可能是太饿了……”那声音里充满了悲悯。
道士们似乎知道汉子想放过这只老虎，有的就不同意：“都吃过人了，以后又来咬我们咋办？”
那汉子声音低沉，缓缓地说：“救人一命胜造七级浮屠，这畜牲也是为子思量，饿慌了才出来吃人……”
这时道观里的老道士走出来，左手抱住右手，俯头叩于手背，接连三下，方才说道：“福生无量天尊。这位善人，您说怎么处置这虎才好？”
汉子目光一转，看了道士一眼，抱拳还礼，口中说：“道长有礼了！我看这虎也是为母，因子觅食，本性不恶，况现孕妇已死，胎儿救活，可念咒与它，它自知悔过，自不会与人为敌。”
“善人可念咒与它？”道长其实还想再问：“胎儿能活？”但看汉子如此有把握，终是没问。
“可以。”汉子答。
众人还不敢松开绳子，怕老虎起身伤人，那汉子已经口中念念有词，老虎就挣脱绳子，站起身来，像酒醉醒来，看了众人一眼，眼睛里充满忏悔，再徐徐跪下，向汉子和众人连叩数下，又走到开膛破肚的无头女尸前，做低头默哀状，少许，才站起身来，慢慢离去。
道士们请问汉子尊姓大名，汉子不答。
看见汉子在山崖猿猱道上如履平地的道士，就把这个汉子称为猴先生或者猿先生，这汉子倒也不反对。
虎口夺命
天大亮，道观上的道长和猴先生从猴先生发现老虎处开始，遍寻有孕妇的人家，都未曾有失踪之人，却在那陡峭的山崖之上，看见一首诗:
木柱生虫命，未曾争一名。
剑门追老虎，篾簟育童婴。
耄耋遭凶运，卅年埋土坑。
修身千岁得，道骨万重旌。
猴先生沉思良久，暗暗叹了口气:“此也，命也！”寻人就此作罢。
在剑门关道观，猴先生呆了几个月，看看被救回来的婴儿也无大碍，决定重回川西。道长务必要跟猴先生一起到洞天山何家坪学艺，猴先生看他诚心诚意，也就带着他一起回来了。
“这个胎儿，后来叫元儿，猴先生的儿子，和神婆子结了婚。”果然，王私孃正讲着故事，王孃来了，接着王私孃的话说道。
