比卦 — 水地比，比乐

比卦

比，亲辅也。其卦坤下坎上。
以卦象论，水在地上，最为亲切，比之象也。
以爻论，五居尊位，众人比而从之，有一人辅万邦、四海仰一人之象

比：吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶

蒙之刚中在下卦，故曰“初筮”，比之刚中在上卦，故曰“原筮”。
元者，善也；永者，恒也；贞者，正也。无咎者，有此三德也
坎为加忧，不宁之象，民有不宁，必从君以求安，君有不宁，必得民而共保，上下相应，来着自宁
初、二、三、四四阴而言，九五以刚中施亲比之道，则天下众阴，皆服从而来，故曰：“上下应也”。上六处阴之极，刚愎不逊，是为顽梗之夫，归附独后，为众所疏，故曰：“其道穷也”，后夫凶之象

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他吉。

有孚者，诚信也。比之者，比于人也
诚信比人，则无咎矣
缶，瓦器也，以土为之，而中虚，坤土，阴虚之象
坎，下流之物，初变成屯，屯者盈也，水流击缶之象
比之道以诚信为本，若中无信实，虽欲亲之，人谁与之
缶者质朴而无纹饰，不事虚饰，以此交人，人矣乐推其诚相与，即素未识面者，亦将乐与比助。

六二：比之自内，贞吉

六二柔顺中正，上应九五，皆以中正之道相比
盖其抱道在躬，而不愿夫外，故曰：比之自内，贞吉
虽九五求六二之贤，若急于用世，出而求君，虽有其道，已自失矣
《象》曰：比之自内，不自失也.
如商汤之三聘伊尹，刘先主之三顾诸葛，斯谓不自失也

六三：比之匪人

此爻阴柔，处坤之终，不中不正，承乘应皆阴，有远君子而比小人之象。
所交非其友，所事非其君，不以正道相助，而以私谊相亲，上比“无首”，“无首”有伤之象”

六四：外比之，贞吉

之字指九五，六四以相近而比之
六四柔顺得正，舍正应之阴柔，而外比九五刚明中正之贤，得所比之正矣，吉之道也

九五：显比。王用三驱，失前禽。邑人不诫 ，吉。

显者，光明正大无私也。三驱者，设三面之网，即天子不合围也
坤为邑，又为众，又三四为人位，居应爻二之上、五之下，邑人之象也
不诫者，禽之去者听其自去，邑人不相警戒以求必得也。
九五刚健中正以居尊位，群阴求比于己，显其比而无私，其不比者，亦听其自去。来者不拒，去者不追，故有此象。占者比人无私，则吉矣
舍逆取顺

上六：比之无首，凶

九五乾刚之君，乃首也，九五已与四阴相为显比，至上六则不能与君比，是比之无首，其道穷亦，故蹈“后夫之凶”