论语子罕篇第十四

子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”

这一章我们也要体会夫子的存心，和那种乐观豁达的人生态度。『子欲居九夷』，孔子想要到九夷这个地方去居住。九夷这个地方到底在哪，现在已经没办法考证，这个也并不重要。从经文当中，我们能够推测得出来，九夷这个地方一定是比较鄙陋的，文化很落后，百姓不是很懂得礼仪这么一个地方，用我们现在的话来讲，属于没有开化、不太文明的地方。孔子要去那个地方居住，为什么要去那个地方?我们也能够想象得出来，孔子一生志在行道，哪里能够推行圣贤之道，他就会到哪里。如果没办法推行他的圣贤之道，他也不会怨天尤人，总是到有缘的地方去。什么叫有缘的地方?如果那个地方的人能够听从夫子的教导，能够依教奉行，这个地方就有缘。如果这个地方即使文化再先进，经济再发达，但是这些人不想学习圣贤之道，圣人也就离开这个地方，因为你不需要他，他也不必要在这里待着，他不求名、不求利，他只是一个念头，要推动圣贤教育。如果这里的人不愿意这么做，他也就离开，找有缘的地方。所以孔子他这一生周游列国，到了很多地方。

在这里说他「欲居九夷」，这个欲，也是他有这么个意思，不是说他真有这个欲望，他非要这么做，不是。《论语》里面，我们看到夫子已经放下了意、必、固、我。这个意就是自己一定要怎么样做，这个意思;必就是必定要这样，这是执着;固是固执;我是我的见解，我见、我执。夫子已经放下了意、必、固、我，他自己不会有什么欲。他这个欲，只是有这么一个意思，这个意思是什么?感到那个地方众生跟他有缘分，这也不是他自己的意思，是那里众生的意思，众生有感，圣人就有应，所以夫子就要到九夷那个地方去居住。

　　正在此时就有人问他，『或曰』，「或」是有人，有人说，『陋，如之何』，「陋」是讲九夷这个地方很鄙陋，不开化，那里的文化落后，人民百姓没有什么礼教，这叫陋。那个地方既然鄙陋，为什么你还要去那个地方?「如之何」，那就会怎么样?如果那个地方大家都不学礼教，你到那个地方会怎么样?夫子回答说，『子曰：君子居之，何陋之有?』君子这是懂礼义、有道德、有学问的人，他的使命就是推行圣贤教育，他不仅是言教，而且是身教，做世间人的好样子，所谓「学为人师，行为世范」，这种人叫君子。君子内心中已经放下了自私自利。

　　你看看，《论语》里面，「子曰：君子喻于义，小人喻于利」，小子心里面才会想自私自利，君子心中没有自私自利，他心里只有道义。所以，所作所为合情、合理、合法，令一切众生生欢喜心。你想想，一个没有自私自利的人跟你在一起，你会不会觉得很欢喜?因为他能够处处为你着想，他不会自私自利，他只会想着为别人。那么他的心胸宽广、坦荡，没有烦恼，所谓「君子坦荡荡，小人长戚戚」。为什么他坦荡荡?他心里放下了名闻利养，放下了五欲六尘的享受，放下了贪瞋痴慢，所以心中坦荡荡，无私无欲，无我无求，所以他乐观、他豁达。他的生活不亦悦乎，不亦乐乎，法喜充满，常生欢喜心，他不会受环境的影响，即使是在最鄙陋的地方，他一样很快乐。所以夫子讲，「君子居之，何陋之有」，我到那个地方去居住，那个地方就能够受君子的教化而改变原来的鄙陋，变得有文化、有礼教。