白居易于仙游寺感触极深，连做数首诗词

“上方下方雪中路，白云流水如闲步。数峰行尽犹未归，寂寞经声竹阴暮。”这首《过仙游寺》诗，是唐代着名诗人、“大历十才子”之一卢纶（748—800）写的。卢纶为避战乱，曾隐居周至县东南之杏林庄，因而就有了来仙游寺踏雪闲赏的机会。其时的雪中路、天上云、芒水涛，让诗人如痴如醉、游兴浓郁，乐不思归、漫日酣游。赏完了四围山景。仍不能已，又被悠扬空远的经声和亭亭玉立的满目秀竹牵住了脚步……

白居易读了这首诗，爱不释手，复诵再三。他为“金周至”所吸引，对仙游寺如诗如画的景色充满了神奇与向往；他盼望自己有机会也去斯地斯景游赏一番，然后再赋诗咏怀、尽兴方归。

天遂人愿，梦想成真。唐宪宗元和元年（806），白居易真的被任命到周至县当县尉了。

到任后的第一次公务之佘，他就迫不及待地去仙游寺游览。因为初束乍到，白居易不愿麻烦别人，未带随员侍从，独自一人骑马南驰，前去体味卢纶诗中那行云流水、经声竹韵的人间仙境。

他是晚上去的，既没惊动官府，又没打扰百姓，寺僧们也一如往常地礼佛习经。仙游寺一如往常，没有任何异样。

初夜的仙游寺，显得格外雅静，暮色降临，太阳从狮山断崖上敛去了最后一抹余晖：晚风习习，自南向北送来一阵阵清凉；芒水涛涛，在静夜中听起来格外空旷、幽远；沙鹤飞归，成群结队地站在寺院的台阶上，享受这天赐的静谧和安宁；钟声悠悠，传来了寺僧们诵经的执着和虔诚；玉兔悬空、月辉倾泻，给整个仙游寺的山峰、竹木、殿宇、松柏、宝塔，统统笼上了一层薄绡，显得分外飘渺、空灵而神秘。一入其境，就把个白县尉陶醉得不亦乐平。

以往，他只知道隋文帝崇佛，才选择了这方山清水秀的宝地建起了行宫，后又改作寺院；可没料想，距京城仅百里之遥秦岭北麓的这方处所，竟像天宫仙界，不由感叹不迭：“仙游寺、仙游寺，名不虚传、名副其实，人游若仙、快哉乐哉，不枉此夕、不虚此行！”

这时，寺中灯火通明。白居易轻脚轻手地叩开了住持僧的房门。他未报身份，只说自己是来此拜佛烧香的庶民，借此请教一下佛门知识，敬请师父点化。住持忙说：“不敢。施主请言！”

原来，县尉要考考僧人，看看他们的学养是否堪配这青山绿水、宝塔金殿的皇家寺院。

问什么呢？稍加思量，白居易便以隋代高僧智顗的学说为题，请教道：“何谓‘一心三观’？”住持答曰：“‘一心三观’，即是在同一时间于一心中观有空、假、中三种实相。此三种实相，亦称为‘三谛’。”白居易又问道：“‘一心三现’又叫‘圆融三谛，，此说何解？”住持见他问得深刻，暗想此人定非等闲之辈。

于是，先请白居易落座饮茶，然后，恭恭敬敬地答其所问曰：“佛教之，法’，是轨持之意；‘持’，是一定范围内的法体；‘轨’，即是让人产生的一种理解。一切‘法’，都具有‘三轨’，即真性、观照、资成；‘三轨’分别配合成空、假、中；空、假、中三者并非次第关系，而是同时存在、互无妨碍，故而称为‘圆融三谛’。”

白居易本来就颇为留心佛学，且有造诣。原以为在这山野之寺，不会有高僧解悟佛理，没想到，住持僧的一番侃侃而谈、娓娓而语，把个白县尉高兴得喜笑颜开。他便说明了自己的真实身份，井表示从此愿结为良友，切磋学问、同赏美景。住持慨诺，二人击掌为约。真是“话逢知已千言少”啊，两人一问一答、一唱一和，早已忘记了此时夜也昼也、彼也此也，疲累尽消、兴犹未止。未了，寺中留宿，县尉受之。堂堂一位县官，竟然独宿佛寺，这在周至史上，尚属首有。

安睡之后，白居易毫无倦意。初访仙游寺的经历，让他心绪难平、兴奋不已。突然之间，诗兴进发，遂秉笔疚书《仙游寺独宿》一首：“沙鹤阶上立，潭月当户开。此中留我宿，两夜不能回。幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。”

白县尉不但一连在仙游寺住了两夜，而且还打算再来，并仍独身而往、不约游件。

好一个仙游寺，让白县尉一见钟情了！临行，他与寺僧相约：此番夜赏法王塔，来日昼游仙游寺。

夜游的经历，让白居易对仙游寺产生了神秘感。虽想再游，但总因琐务繁忙而未能成行。一次，他要去骆峪办理公务，适从仙游寺旁路过，恰好挚友王质夫与之同行，故相携共游。

这一回，白居易看的是白天的仙游寺，实现了与寺僧之约，却又违背了“独游”的始愿。好在，他与王质夫已成莫逆、形同一人；与之同往，亦似独游。

这是一个秋日，天高云淡、风清气爽。刚出县城，举目南望，眼前呈现一片画卷一般的山色：层峰迭嶂，山峦的颜色由深至浅、由深绿到天蓝，一直向远处延伸；最远的那一道色，便融入了视野尽头，只能畅想，不可目及。二人心旷神怡，兴高采烈地扬鞭策马，乘风腾云般驰往仙游古寺。

他们下马解鞍，先在玉女泉旁小憩，打算边走边游，然后渡过芒水，南行访僧。

玉女泉在马融石室的西侧，两处相距仅数步之遥。石室中的泉水击石声，清晰地侍入二人耳中。这声音，忽大忽小、忽高忽低、忽缓忽急，极像弹奏琴弦，组成了天然乐章，诗化了这古寺仙山，消解了游人的跋涉半劳。

东边山崖下，冒出了一排细细的泉水。这泉水，虽然不大，但很均匀；虽然分散，但都汇入了同一条小渠；虽然湍急，但水质极为清纯。这些山泉，自东向西，一路直下，聚成了一条涓涓不息的山溪。山溪像一条绿色的项链，把一颗颗珍珠（山泉）串在了一起，挂在了玉女峰的脖颈上。一个晶莹，一个秀丽，两相辉映、相得益彰。

再往西，便是一片稻田、几方鱼塘。这会儿，几个农夫正在田中作务农活，一位老翁在鱼塘前持竿垂钓。他们都在专心致志地忙着各自手中的活计，任凭云舒云卷、犬吠鸟鸣，全然不顾，我行我素。这时，两位文友拿起玉女泉旁的木瓢，一边痛饮甘泉，一边赞赏美景，由衷地叹羡农夫渔翁的闲适自在、怡然自得。

过了神仙桥，上了一道坡，转过两道守，便看见了寺院山门。住持和尚见了白县尉，视为故知，分外热情。三人相会，如鱼得水。落座客堂后，很快又叔起了诗文梵语。

这一回，住持僧先吐高论。他以白居易守诺来访为题，谈起了“学道与诚信的关系”。他说：“《易》曰：‘唯天下至诚，遂能尽其性；能尽其性，则能尽人之情。’学道存乎信，立信存乎诚；存诚于中，然后俾众无惑；存信于已，可以教人无欺；惟信与诚，有补无失。古云，衣食可去，诚信不可失。县尉今来，诚信俱存，贫僧感佩，我等有缘：国有贤臣，百姓托福！”

这番谈吐，恰好说出了白县尉的真情：意在山水，情在故友，诚在心性。

临别前，寺僧递上纸笔，让县尉题留墨宝。

白居易是个秉性刚直、坦诚率真之人，自然不会张扬自己诚信可嘉，也无须隐讳自己借公游山，便直抒胸臆，题《祗役骆口因与王质夫同游秋山偶题三韵》：“石拥百泉合，云破千峰开。平生烟霞侣，此地重裴回。今曰 勤王意，一半为山来。”

后泉忆及兹游时，白居易又觉当日所题之诗意犹未尽，续题《游仙游山》一首：“暗将心地出人间，五六年来人怪闲，白嫌恋着未全尽，犹爱云泉多在山。”

两首诗，皆言作者酷爱大山之情，一个“半在山”，一个“多在山”。发自心声，如出一辙。

仙游寺有个黑龙潭。潭在寺北，深不可及。潭上有峭壁百仞，潭下有仙桥古渡，狮山、象岭分峙两侧，宝塔、炎光位列南北。这里，可以闲赏古寺，可以静听涛声；可以仰视蓝天白云，可以俯瞰游鱼清波；可以遥忆周穆王玄池演乐，可以品评马融绛帐授徒。这里，也是白居易常来游赏之处、驻足之地。

官场的种种劣迹恶习，常常让白居易感愤不已，却又无可奈何。烦闷不堪了，他就来到仙游寺，独坐黑龙潭畔，对水凝思、长嗟短叹。

当地有个传说：黑龙潭里有一条黑龙，是个水怪鱼精。山里的虎豹獐羊野猪蟒蛇来到潭边喝水时，水怪鱼精便跃出水面，将其一口咬定，拖入潭底，生吞活吃了事。古代仙游寺的驻军，每有阵亡士兵，或身染瘟疫病亡军士，一律拖到黑龙潭边，沉入潭底。因而，诸多亡灵，常在夜半时分上岸游荡，长嚎大哭，十分惊恐。时人为了镇住水怪鱼精、安抚亡卒灵魂，便在黑龙潭上方和芒水出山口各修了一座龙王庙，潭旁的龙王庙供人祭祀黑龙，山口的龙王庙供为黑龙唱戏使用（庙前建有戏台）。后来，祭祀黑龙的活动由民间转升官方，仪式也隆重了许多。

祭祀前，先由官府出资，请来能工巧匠，制成玉雕文简、玉璧，打制出金龙，井将刻有官府祈愿文字的玉简绑在金龙身上，再缚上玉璧，沉入潭中，送给黑龙。玉简大意为：祈求风调雨顺、国泰民安，祈求黑龙降福、勿扰百姓，祈求亡灵安息、宁神息心。准备工作完成之后，再择定吉日，府县官员沐浴斋戒，命乡人抬上三味牺牲、上等菜肴，由仪仗乐队前手，前往祭祀。年年如此，已成例制。

白居易是不信神的，但“官身不由己”啊，他还得参加官祭黑龙的仪式。白居易是主张清廉为官的，但他对贪吏的种种劣行又无力制约、无法制止、无权制裁。悲愤之余，他笔刺时弊，写出了一首《黑龙潭》诗，井在题目中注明了“疾贪吏也”四宇。诗云：“黑潭水深色如墨，侍有神龙人不识。潭上架屋官立祠，龙不能神人神之。丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。

家家养豚漉清酒，朝析暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。肉堆潭岸石，酒波庙前草。不知龙神享几多？林鼠山狐长醉饱。狐何幸，豚何奉，年年杀豚将矮狐。狐假神龙食豚尽，九重泉底龙知无。”

鼠狐偷食，竟自窃喜，弹冠相庆；家豚受宰，哀哉悲哉，盖因何故？

贪吏欺民，百姓受虐。吏何喜，民何悲！

县尉赋诗，疾恶如仇。思何愤，笔何锐！

仙游古寺，见证斯况；梵音佛国，与之共鸣。

周至有个出身寒门的学子叫尹纵之，聪敏博览，又勤奋刻苦，颇有雅名。他为了远离世俗、静心为学，便在仙游寺旁的树林中择一空闲之处，结草为庐，盖了一座简陋的山居。纵之迁入此中读书，简单的衣食，全由家人送往，自己从不出山，专心致志地攻读诗书。

他十分珍惜光阴，即使逢年过节，亦守志山林，不怠学业；故旧友人来访，一概拒绝，惟独对于县尉白居易例外。这是因为，他仰慕白居易的才华，他敬重白居易的官德。二人相见，谈笑风生，相契至极，时常自午及暮，终日不倦。

一个阴雨连绵的秋日，白居易因公路经仙游寺时，突然牵挂这位居山苦读的学于了。他想，自己身在县城府衙，多日的连阴雨，也闷在屋中倍感寂寞、泛生愁绪；以己度人，可知旧友尹纵之此时的境况和心情：淫雨连绵，早将茅屋下得多处漏水，屋内已难寻立脚之地；大风起时，又将房上的茅草揭掉一片，真正咸了“茅草见青天，灶内断火烟”了；由于山路泥泞，家人也许还未送来灯油，只好把油灯捻子拉入残油盏内，仅供照明，不可读书了；虽然，人进屋内床冰灶凉，但是，无处可以藏身的林间小乌，却也顾不得遭人捕捉之险，飞进房内栖身取暖来了；到了夜间，风声与雨声相杂，寒冷与阴湿共袭，主人迟迟不能入睡，只能瞪大眼睛、背记诗文。伴着他的，只有草虫的长鸣，愁绪的无尽……

本来，白居易很想绕道探访一下尹纵之。可是，因为雨大、路泥、坡陡，再加上公务在身，便罢了此念。虽未依心咸行，但仍默默自语：“老友啊，我很同情你的寂寞，知道应该去与你促膝话旧、聊解忧问，可是今天是不行了；留待来日，我会带上好酒，专门来仙游寺寻访你的。”

白居易将如上心情用如下诗文作了记述：“惨惨八月暮，连连三日霖。邑居尚愁寂，况乃在山林。林下有志士，苦学惜光阴。岁晚千万虑，并入方寸心。岩鸟共旅宿，草虫伴愁吟。秋天床席冷，夜雨灯火深。怜君寂寞意，携酒一相寻。”（《秋霖中过尹纵之仙游山居》）

”诚信俱存”的白居易，当然不会忘记自己“携酒一相寻”的期诺，打算择日专访尹纵之，并带着衣食等物，用以资助家境并不富裕的学子。没料到，这一年的秋末冬初之际，他就接到了调往京都的诏书，进入皇家的翰林学院了。

皇命难违。白居易只好匆匆收拾行囊，于十一月五日赴京到任。

短短的县尉任上，白居易爱山爱水、爱民爱才，总是言行信诺、说到做到，惟独去仙游寺寻访尹纵之的愿望，为调任京都而最终咸空，留下了永久的缺憾。

到了京城，白居易仍然十分怀念周至。这种深情，在他的言谈之中屡有坦述，诗文之间常有展现。

诗人对于仙游寺，更是别有一番思念。这里，是他初游倾心之处；这里，是他谈禅论道之地；这里，有他咏成《长恨歌》的纪念；这里，有他写出“疾贪吏”的激情；这里，有他攀崖采挖蔷薇的脚印；这里，有他入谷移栽双松的汗水；这里，还隐居着他的好友王质夫；这里，还有他牵肠挂肚的尹纵之……

一天，白居易在皇宫里值班，并夜宿禁中。忙完公务，他久不成眠，对仙游寺的浓情怀想，又一次涌上心头。朦胧之中，他似乎看到了黑龙潭的水波，看到了寺僧窗前的灯光，看到了月生峰上的圆月，看到了法王塔上的宝光；他还看到了陈鸿为他的《长恨歌》作传，看到了王质夫与他呤咏唱和。他怀念从县府直奔仙游寺的马蹄声声、芒水远迎，他羡慕玉女泉申的鱼儿们自由自在、成群嬉戏，他惦念旧街中的双松是否有人浇溉，他担心寺旁苦读的学子会因为朔风飞雪而难捱严冬……

隐隐约约地，他听到了皇宫中的更漏报时之声。半睡半醒的白居易，还以为那是仙游寺山泉落崖发出的滴答之音哩……

夜不成寐。白居易披衣复起，独坐怅然。思之所至，诗即吟就：“西轩草诏暇，松竹深寂寂。月由清风来，忽似山中夕。因成西南梦，梦作仙游客。觉闻官漏声，犹谓山泉滴。”（《梦中寓直梦游仙游寺》）

日有所思，夜始成梦。京城皇宫中的白居易，把自己一颗年轻的心，永远地留在了仙游寺。