假想的世界

世界是什么？这个问题可以说一直为难着我们人类。如果你对此问题是明白而又笃定的，只能说你很幸运！这无关学识，无关身份，无关是否成功。因为，世界更多是一种想象，正好你相信了它。

想象构筑了这个世界，这个不难理解，我们自身就可以体会。在我们没有记忆之前，我们作为一个“存在”是存在于父母及他人的世界里，我们并不知道这一切，也不在乎。我们没有辨认自己和世界的能力，与其他动物一样只有生存下去的本能。那个时候，世界对于我们来说没有意义，只要吃饱等饿就行。但你不能说那时的世界不存在，只能说你的“世界”还不存在。有了认知之后，这个世界就变了，不是说世界真的变了，而是世界在自己认知之后慢慢成形，与自己的生命与认知一起成长，最后变成了你认为的样子。这有点儿像在一个黑暗的空间里，我们用认知之光，一点一点去照亮这个黑暗的空间，通过想象把这些亮点连接在一起，最终勾画出自己的世界。对的，是自己世界的样子。

为什么说是自己的世界，而不是我们的世界？因为每个自己的世界都是唯一的，所以不能说成是我们的世界。虽然，在同一个空间存在着的我们，有着统一的、标准的时间，看着同一个太阳升起，吸着同样的雾霾等等，但这不能说我们的世界是相同的。先不说微观物质的世界，就算是我们站在同一个地方，认识同一个人，在同一个时间，我们对这个地方，这个人，这个时间上的认识都不可能是一样的，对这个人的行为以及与之相关所发生的事情都会有自己的认为，更不用说我们对这个世界的理解与认知了。

就如上面所说，我们每个人对世界的认知是一个点一个点去“点亮”的，最后连成一个我们所认为的世界，这在某种程度上来说，是我们塑造了世界。我们每个人的认知——就是那亮点所在的位置不同，数量不同，连接不同，形成的“图像”不同，因此我们的世界也就不同。

正因为不同，我们才会强调“求同存异”。很多时候，我们会认为这是认识上、观念上、信仰上的不同，我们学习到的经验是任何时候不要“自以为是”，许多时候需要“兼听则明”，还要“和而不同”，只有这样才能构建一个大同世界（好难！）。之所以这样说，是因为我们会认为有一个真正的、标准的、完整的世界在那里，所以我们每个人都需要去追寻那个真正世界。说白了，这是一个更大的想象。

这个世界离不开想象。如果没有了想象，这个世界将不存在。或者说，将会是另外的世界，至少不是我们现在认为的样子。这个世界是由想象构建的，而且是在同一个时间与空间里存在着的无数个世界。

现有的秩序，或者说现有的共同想象能够在一定程度上实现，是因为不管怎样我们都得共同相信一些东西，接受共同的想象。否则，我们将不能为我们，我们只能回到原始动物世界里。例子很多，除了一些价值观、宗教、信仰、理想等意识领域之外，比如货币。发展到现在，货币其实就是一个纯想象的东西。这个世界本来不存在货币这个东西的，人类开始是过着“自给自足”的生活（看看动物世界就知道了），后来有了小的种群与部落，再从“流浪”到相对的定居，再到长时间的定居。在这个过程中，有那么几天，一哥们打的野猪比较多，太油腻，实在是吃不下去了，而且担心吃多了会发胖（扯蛋），这哥们好想吃点儿清淡的食物调节一下呀！正好，隔壁的武老二最近摘了几筐水果，于是两人一商量，野猪腿武老二扛回家，把一筐水果留给了他。后来某天，这哥们突然又想吃鱼，于是很自觉地就扛着另外一条野猪腿出门了。当交换变得越来越复杂时，改以某种固定的、大家都认可的物——比如贝壳充当交换物就变得顺其自然起来，这就是货币的原始形态。再后来就改用稀有的金属如金银来充当“一般等价物”了。如果现在告诉别人说金银是想象的产物，并不是真正的那个金银时，这很难让那个人接受。换成我也会很乐意说，那把你那想象的金银给我吧。但事实上，金银的本质与其他“铁疙瘩”差别不大，只是人类选中了它，给了它“想象”的翅膀，最终变成人人喜爱的东西，甚至有人为此不惜牺牲生命。为什么会这样？不是人类愚蠢，恰好相反。因为，我们相信这些黄的白的“铁疙瘩”背后的价值，不仅可以用它去换取野猪腿，还可以换来很酷的车子，与美女共度浪漫今宵时不用担心被店老板赶出来。相对应的，店老板也相信，拿着这金光闪闪的东西去与美女共度浪漫也不会被其他店老板赶出来。有了这些，金银才变成我们人人都想要的。不难想象，如果我们在这一时刻共同决定说我们不再相信金银背后的价值，不允许再用它去换取东西时，相信没人再喜欢它。因为把它打成链子挂在脖子上其实又重又冷，一点儿也不招人喜欢。

贝壳、金、银继续带着想象的翅膀飞翔，到了眼下变成了一串串数字。如果说相信金银还好理解一些，毕竟装在兜里沉甸甸的，可现在我们能看到的只是支付宝、银行卡、微信里一串串数字，而且一点儿也不怀疑，无论是收钱的人还是转钱的人。如果是在N年前，你通过“父母之命，媒妁之言”定了份亲，纳征之时你拿了一张纸写一串数字让媒人递给女方父母，后果明显，弄不好还要挨打。

也正因为此，我们人类太依赖想象了。我们活在想象的世界之中，而且每个人的都不同，这构成了我们每个人的喜怒哀乐，每个人的世界。这与时间无关，与其它都无关，只与我们的认知有关。这也正是我们无法理解其他人，包括其他动物的原因所在。理论上来说，我们都无法真正地进入到他人的世界里，于是才有了知己难求，相见恨晚的无奈与感慨。与时间无关，比如对于一个在智力上存在障碍的人来说（没有任何的不尊重），无论他经历了什么，或着活了多少岁，如果他的认知不能改变，他的想象就无法进一步形成，他也就无法“勾画”自己的新世界。我们不能强求他们去做到，当然我们也无法真正理解他们。既然世界是想象的产物，如何想象则变得异常重要。在这个层面上来说，我们每个人都是“能动”的，都存在所谓自由意志的，关键是看每个人如何去想象自己的这个世界——世界即我，我即世界。不知道这是不是王完人所说的“心即理”呢？

世界的形成，想象只是第一步，还有更为重要的是相信自己的想象。如果你不相信那个“铁疙瘩”，不相信银行卡里的数字，就将无法与这个世界连接。如果你不相信自己想象，你的世界将无法建立，将继续在黑暗与混沌之中，也就无法达到“我心光明”的美好世界。

在对世界的想象与相信这个层面上来说，没有贵贱、高低之分，道家主张内修，儒家强调治外，但无论是内在的那个唯一的世界，还是这个外在的共同世界，都只有相信才能撑起。这可能就是一些先贤与大哲所追求的内外兼修、知行合一的理想状态吧。

这样看来，想象与相信构建了我们的世界，而我们又具备着一定的能动与自由意志，这能不能说我们可以做自己的主宰，成为自己的上帝，从而决定自己的命运呢？说实话，我不知道，这个只能有机会去问上帝了。不过，如我在开始时所说，如果你对世界是明白而又笃定的，你就是幸运的。这在某种意义上来说，你已经成为了自己的上帝，哪怕这只是一个想象的世界，甚至是假想的世界呢。

2017年3月31日