#华与华书房#《大学》笔记【33】忠

【是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。】

君子，是在上位的人。君子历来有两个含义，一个是现在咱们常用的，道德上的君子。在儒家典籍里，君子更多是指在上位的人。同样，小人也不一定是无耻小人，相对在上位的君子大人，在下位的百姓就是“小人”，就像对上说话时自称“小人”一样。

君子要有大道，这大道，是指居上位而修己治人之道，就是絜矩之道。忠信、骄泰，朱熹讲解说：“发己自尽为忠，循物无违谓信。骄者矜高，泰者侈肆。”

发己自尽，发，是发自内心；自尽，是尽心尽力，毫无保留，不遗余力，这就是忠。在讲忠恕之道时，朱熹也说过：“尽己之心曰忠，推己及人曰恕。”我们对人忠不忠呢，替人办事，说“我尽力而为。”基本就是有所保留，做到哪儿算哪，不准备尽力。一定是要尽心，才是真正的竭尽全力，尽心尽力，这才叫忠。

曾子的三省：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这里为人谋而忠，就是要尽心尽力，不仅下对上要忠，上对下也要忠，因为你也是为大家谋一个前途，谋一个美好生活啊。传不习乎？老师教的，练习了吗？今天读圣贤书讲忠信，也不可轻飘飘的翻阅而过，而是要放在自己身上练习，我对上对下，忠不忠？信不信？对客户，对供应商，忠不忠？信不信？怎么改进？

张居正讲解说：人之好恶，之所以有公私不同，是因为其存心不同。君子絜矩之道，也是看他存心如何。如果他忠以尽己而不欺，信以循物而不违，则一心之中，浑然天理，于那好恶所在，才能以己及人而不差，推己及人而各当，这便得了絜矩大道。仁人之所以能爱人，能恶人，能为民之父母，道理就在这儿。如果反过来，骄傲而矜夸自尊，舒泰而恣意纵侈，则一心之中私意障塞，于那好恶所在，不仅不肯和大家相同，而且任己之情，拂人之性，而流于偏僻了。

这里的骄泰，就是只管自己舒服，那就从舒适到放松，从放松到放肆，从放肆到自欺欺人，无所顾忌。好恶之道，就是和大家一起舒服。

修身之道啊，就是要你戒慎恐惧，时刻警醒，走出自己的舒适区，走进家人的舒适区，走进全公司员工的舒适区，走进全国人民的舒适区，走近全世界人民的舒适区。什么时候修养成了，就是生知安行，从心所欲不逾矩，居仁行义，舒适区和天理区重合了。

#华与华书房#《大学》笔记【33】忠