哲学的研究对象

记得在二十年前刚接触哲学的时候，莫名其妙的，我对于巴门尼德提到的绝对存在、亚里士多德提到的第一存在就感觉到有一种强烈的吸引力，虽然当时不懂那是什么，但直觉很明确的告诉我，那个东西的确存在，那个东西才应该最值得去探索。就是怀着这个最初的好奇心，我一头扎进了哲学的海洋，并且，不论哲学史上的谁谁怎么说，说什么，我都会用这个万物的本体问题去对照这个人的说法或理论，这并不是说我不去关注其他方面比如认识论、存在论，而是说，有一点在我心里是始终明确的，那就是不管怎样谈认识论，不管怎样说存在，都不应该不去谈那个万物的本体，都必须以此为核心，因为那是第一存在，那是认识的至高目标。2002年，我在开始写《存在是什么》（2012年出版）的时候，对于哲学到底是怎样的学问，这个问题至今在全世界依然是众说纷纭乱七八糟，已经有了一个明确的理解，哲学就是本体论和认识论，本体论发展的过程促动认识论，认识论发展的过程促动本体论，二者相辅相成，是哲学的两条腿，自古以来，两条腿交替行进，一会儿抬起来的是认识论，一会儿抬起来的是本体论，科学、技术、法学、道德、经济、政治、宗教神学、艺术、文化、文明等等人类所有的各个方面的理性认识或玄学信仰，都是本体论和认识论这两条腿踢踏出来的，有的人研究的重点是本体论，有的人研究的重点是认识论，有的人研究的重点则是某个具体方面，比如老子的重点在本体论，孔子的重点在关于人存在的道德，苏格拉底、公孙龙、惠施、培根、洛克、康德等的重点在认识论，韩非子、孟德斯鸠的重点在法学，卢梭、马克思等的重点则在政治，奥古斯丁、托马斯阿圭那、释迦牟尼的重点在神学，到了某个阶段，在某个人的体系里则既有本体论认识论，还有关于人的一些方面，比如亚里士多德、程朱理学、黑格尔，等等。在人类自古以来的发展历程中，只要在本体论或认识论上有一点大的变化，则会在诸如科学、神学、经济政治等其他各个具体方面引导不同的说法涌现出来，这就是全世界哲学史的发展全貌。所以，本体论和认识论就是哲学的核心，是哲学的筋脉，是哲学的主线，是研究古今中外哲学史的总纲，是在哲学大海里航行的北极星，是走向哲学宫殿里的最高处的台阶，是人类所有认识的基石，是哲学这门专业特有的研究对象，是其他任何学科都无法深入涉及到的，更不必说能取代的。