84、父母在，不远游：父母健在，子女就不能出远门吗？

0420子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。

0111子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

1918曾子曰：吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也。其不改父之臣与父之政，是难能也。

道，通導，“父之道”即是“父之导”，父亲的教导。

三年，泛指多年，并非真的是三年。“三年无改于父之道”便可称作孝，父亲的什么教导呢？当然是正确的教导，若是不正确的教导根本就不应该听，又何来“三年不改”之说？孔子此处并非泛泛而谈，应该有具体所指。兄弟以为，孔子所说的“三年无改于父之道”的人便是指孟庄子。曾子就曾听闻孔子称赞孟庄子之孝，说他嗣立之后，不去父亲之旧臣，不改父亲所制之政策，这一点难能可贵。

0206孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。

唯其疾之忧，用的是倒装结构，类似于成语惟利是图，正常语序应是“父母唯忧其疾”。

关键是这里的“其疾”，是父母之疾，还是子女之疾？若是父母之疾，则孔子认为孝子应该担心父母的身体健康，若是患有疾病，则以之为忧，而后尽心尽力，侍奉汤药。可是父母的其他问题，女子就不应该担心吗？可见，在情理上就说不通。

所以这里的“其疾”当是指儿女之疾，父母只在孩子生病的时候才会担忧，至于儿子会不会犯上作乱危及个人甚至家族之安危，会不会游手好闲、不务正业，会不会成为一个不忠不孝不仁不义之小人，这些问题父母一概不用操心，如果子女能够做到这一点也是孝顺的。子夏问孝，孔子答之以“色难”，子游问孝，孔子说“不敬，何以别乎”，孟武伯问孝，孔子却说“父母唯其疾之忧”，为什么同一个问题，所答却各不相同呢？这也是孔子的“因材施教”，大概子夏、子游对父母态度不好，没有好脸色，所以就告诉他们，态度恭敬才可称为孝。而《论衡》上说：

（孟）武伯善忧父母。

善，容易、易于的意思，如善变，多愁善感。

忧，使动用法，使之担忧。忧父母即是使父母担忧。善忧父母，就是经常让父母操心。

大概孟武伯这个人是一个典型的纨绔子弟，平时斗鸡走狗、游手好闲，不好好读书，父母对他特别不省心。而孔子对他这样一个贵族又不好直言相谏，所以就很委婉地说“父母唯其疾之忧”。

0419子曰：父母在，不远游，游必有方。

方，方向。

这句话的上半句，我们大家都很熟悉。但没了下半句，我们就容易误解孔子的意思。如果父母健在，子女应尽量减不出远门。若是不得已，也会有个方向，让父母知道你去了哪里。因为古代通讯不发达，没有什么手机，邮政系统也不健全，极少写信。所以，子女离家出走，得让父母大致知道个去处，不会过分担忧。

0421子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

父母的年纪，子女一定要心里有数。父母这么大年纪仍然健在，子女的当然为此高兴。而人必有一死，且很少有人能长命百岁，父母这么大的年纪，离世之日也不远了，子女也会为此而忧惧。