《道德经》5-5｜天地不仁以万物为刍狗

巴菲特先生说，获得人生的快乐最简单的方法是，降低期待。他原本说的是婚姻，我觉得对人生也是一样。

只要期待足够低，自然也就知足常乐，逻辑上没问题，难的是人总是有欲望，总会有期待，所以人生很难获得快乐。在鄙视链里，永远能找到自己的位置。

说到底，也是太把自己当回事儿，总觉得应该拥有更多。从这个意义上，反倒能理解“天地不仁，以万物为刍狗。”如果天地真的有所偏袒，那将是多么可怕的事情。

首先，偏袒谁？难道是偏袒我吗，凭什么偏袒我，从哪里哪个条件看的出来一定要偏袒我呢，都没给我更好的出生和环境，资质平平，现在来偏袒我，那么本来含着金汤匙的天选之子们谁来偏袒。

如果真的要偏袒，绝对轮不到我，我也没有那个能力挥断手了让天地能看见。

很丧。但这是事实。没有偏袒，才是真正的公平。就像我们都讨厌和唾骂，但也不能不承认这是唯一的解决方案的高考一样。对于普通人来说，还能有更公平的给普通人跃迁的机会吗。

是的。有，但那一定是要付出更大的代价和资源，没有任何一个机制比高考更公平。哪怕它也并不能完全保证公平和公正，但它依然是最公平公正的机制。

对偏远山区的凤凰男凤凰女们来说，父辈们拼尽全力，也只能是让我们坐上考场，再没有余力去参与钱权交易。而在这个考场上，凭实力或凭运气攀上高枝从此跃迁，凤凰男第一次有了机会和皇城根儿下同台竞争。别说不公平，已经很公平，不给这个机会更不公平。

李白还不是我们认识的李白之前，他写下了《独坐敬亭山》

众鸟高飞尽
孤云独去闲
相看两不厌
只有敬亭山

这不是一个浪漫的故事。李白是商人之子，底层中的最底层，他没有进入考场参加中考高考然后人生飞黄腾达的机会，虽然他有足够的实力。

他是真正和杜甫不一样的人，没有资格的人。李白能怎样？除了攀附玉真公主求得被举荐的机会，他的人生没有裂缝。

捧着作品的李白在敬亭山下苦苦等候，遥望着山上的歌舞升平推杯换盏，独自一人。

是怎样的孤寂和绝望，才能写下如此意境高远又饱含期待的诗句。

天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

我们所唾弃和诟病的，正是李白最期待的，那样，他就可以登上考场，直挂云帆济沧海。

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道德经-5

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

【注解】

天地没有任何偏爱，将万物当做祭坛上用草扎成的狗，让它们自荣自枯；圣人没有任何偏爱，把百姓当做祭坛上用草扎成的狗，让他们自生自灭。天和地之间，大概就像鼓风吹火的风箱吧？它内部空虚，但是永不匮乏；它越鼓动，就越产生更多的风。一个人说话太多，往往使自己走投无路，倒不如保持内心的虚静，将话放在心中。

天地并没有人的思维，所以没有仁慈之心，将世间万物都看作祭坛上用喂牲畜的草所扎的狗，让它们自荣自枯；圣人也应当效仿天地，没有任何偏爱，把百姓当作祭坛上用喂牲畜的草所扎的狗，让其自生自灭。

天地之间，是否就像为火炉鼓风的风箱？它内部看似空虚，其实并不匮乏，越是鼓动起来，内部的风反而越是向外散去。

反思一个人的言行，往往是因为他说话太多而把自己逼上了绝路，与其如此，倒不如保持自己内心的平静，把话放在心里，反而能得到更多。