《起来，我要上行》一：生命的眼光（120＿122篇）
第一阶段：生命的眼光（120-122篇）
一、看透世界的面目 120篇
二、看清上帝的保护 121篇
三、看重圣徒的相通 122篇
《起来，我要上行》一：生命的眼光（120＿122篇）
世界各地充满各种急难，
使人在绝望中寻求真正的安息与依靠。
因此诗人说：
我在急难中求告耶和华......（120：1）
诗人在这里呼求，“主阿，救我！”
救他脱离什么？
救他脱离充满谎言充满诡诈的世界。
120：3 诡诈的舌头啊，要给你什么呢？要拿什么加给你呢？ 120：4 就是勇士的利箭和罗腾（注：小树名，松类）木的炭火。
人的话语一说出去，就收不回来，所以对付嘴唇，要用「勇士的利箭」。刀、箭都可以伤人，但刀还可以收刀入鞘，箭一射出去就收不回。神的审判就是勇士的利箭，又快又准。一个喜欢说话，专门用话语害人的人，这人迟早要在话语上受更大的亏，这是一个属灵的原则。说谎之人的武器虽会伤人，但将被比谎言更有能力的箭所毁，即神真理的利箭和审判的炭火。罗腾木是在沙漠里的树，这木容易着火，且可烧很久，所剩灰烬挑一挑，火又起来。我们的话一下就能把火点起来，但神的审判是「罗腾木的炭火」。话怎样长久，神的审判也是怎样长久。
当我们被急难惊醒的时候，就会忽然发觉自己居住的地方有问题。120：5 我寄居在米设，住在基达帐棚之中有祸了！
「米设」是雅弗的子孙（创10：2），住在黑海一带地方，是在迦南地的北面；「基达」是以实玛利的子孙，住在亚拉伯旷野里，是在迦南地的南边。一个属于神的人，应当住在迦南美地（基督），在祂里面可以享受神的一切丰富；里面有饱足，外面有保护。不要活在世界的权势中......
我与那恨恶和睦的人，许久同住。他们的生活方式是满有暴力、自私和贪婪。但基督徒愿意和睦，整个世界都要起来反对你。你若在公司里宣告，“我是基督徒，我爱主！”似乎你所有的朋友都要起来反对你，他们要因此兴起一个争战。这就是世界，世界不会忍受任何人起来爱主，它们只要你活在谎言里。所以这里说“我愿和睦，但我发言，他们就要争战”。你有没有看见这幅图画？这一篇虽然短，却明白的告诉你什么是世界。
看清世界的面目，是上行的开始！
《起来，我要上行》一：生命的眼光（120＿122篇）
当一个人醒悟的时候，他不是留在米设，也不是留在基达的帐棚里，他的脚乃是开始往耶路撒冷去了。
“我要向山举目”离开基达往迦南地就必须爬山，这条上行的路实在不容易走，它满了荆棘、陷阱、山谷...； 一个走天路的人，必定感觉他需要帮助。走天路与走世界的路不同，我们走世界的路，眼睛一定往地上看，才不致跌倒；但走天路，眼睛是往上看的。走天路如果往下看，就叫你一直看人、看事情、看环境，结果寸步难行。只有举目仰望那一位为我们信心创始成终的耶稣，才能往前去。人总是看什么就像什么。如果你一直看难处，到有一天你也会变成难处。如果我们看主的话，我们就要像祂（林后3：18）。
面对眼前的山他想到了他需要帮助，他看到了难处，但他也看到了神，知道帮助是从造天地的耶和华而来。「向山举目」是越过山一直往上看。如果创造天地的耶和华亲自帮助我们，还有什么是我们不能作的呢？神的手并不缩短。
这几节圣经用的都是“必”，这说明对神的保护有把握、深信、肯定的，确信走这段路的时候神保护我们，当面对危险的时候，我们的脚就更坚定。
不间断的保护 3-4节
爬山的人第一个危险是容易失脚。这条路虽滑、窄、崎岖、危险，但祂必不叫我们的脚摇动，要像鹿的脚步那样稳固。一个小孩子走路容易失脚，但如果他把他的手放在妈妈的手里，他就不会失脚。如果今天我们能把自己完全交托在主的手里，主能保守我们。把你自己交托给主，是最聪明的一件事。首先神保护我们的脚，因走山路最需要的是一双坚定的脚，下面说保护以色列的，不打盹、不睡觉，也就是不间断的保护。我们走路会疲倦，要打盹、睡觉，有野兽、强盗的危险。但保护我们的是耶和华，并非有限的人，祂不疲倦，不打盹，祂是无时不帮助的，祂的保护是日夜不间断的。
在右边的保护 5节
无论我们在何处，他都在我们的右边，这是一个随时的保护，右边也是扶持的意思。
每一天的保护 6节
白日和夜间代表一天，日日如此。十字架的道路要领我们到基督那里去，虽然这条路有许多
危险、试探、难处，但我们若把自己交在主手里，祂要负我们完全的责任。
这两节圣经用的是‘要’，这就是一种宣告，因为“确信”所以宣告，信多少就会有多少的宣告，如果不信就没有把握，没有把握的人是不敢宣告神是他的保护的。
宣告保护我的安全7节上
宣告保护我的性命7节
宣告保护我的出入8节
上是讲外面环境上的保护，7节下，是讲对人性命的保护，从外面到里面的保护。出入，指我们一切生活的行动，耶和华都要保护，他要保护的时间是从今是现在开始，直到永远！
寻找是因为需要，确信就带出宣告。
要看清上帝的保护：
1-2节 ——上帝能保护
3-4节——-上帝必保护
5-6节——上帝是保护
7节 ——--上帝要保护
8节——--上帝永保护
《起来，我要上行》一：生命的眼光（120＿122篇）
《诗篇》 122：1
人对我说：“我们往耶和华的殿去”，我就欢喜。
《诗篇》 122：2
耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。
本篇大纲的第1点就是
进入教会的生活1-2节
许多时候，你会觉得走这条属灵的道路实在孤单，好象爱主的人只剩下你一个人。但感谢神，祂为着自己留下七千人，是没有向巴力屈膝的；祂为我们预备属灵的同伴。当我们看别人也在那里爱神，听见他们在鼓励我们一起追求神时，我们的里面不知有多少的欢喜、激励、扶持并安慰。我们不能作一个单独的基督徒。在跟从主的道路上，要宝贝彼此灵里的交通（不是外面的交际）。喜欢去神的殿，就是喜欢亲近神，有人提到去亲近他就欢喜了，这说明他对神的爱慕，和向往。
一旦我们开始享受教会生活，我们的脚要站在她的门内。过去在外面，现在要进来；过去没有教会生活，现在进到教会生活里。我的脚就要站在她的门内。换句话说，我撇下世界，从现在开始，我是属于主的，我是为着教会生活的。这就是“我的脚站在你的门内”，何等甜美，我们应该试着这样宣告，“耶路撒冷阿，我的脚站在你的门内！”你愈享受教会生活，你就越享受这个宣告。如果你从来不享受教会生活，你对这样的经节就不会有感觉，教会生活是一个喜乐的生活。在这条属灵的道路上，我们不能一个人走。我们不能作一个单独的基督徒，关起门来爱主，关在内室里面读经祷告。这是办不到的事。在属灵的道路上，我们需要同伴、需要同心的人，好一同到耶和华的殿去。
当你一个人走路的时候，越走越重、越走越疲倦、越走越难，难到一个地步，叫你心灰意冷，结果停顿了、甚至倒退了。但是如果你在走路的时候，碰到了同伴，一同走路；你软弱的时候，他扶持你；他软弱的时候，你鼓励他；当你们这样交通的时候，路途的艰难忘记了，手脚酸软也忘记了，不知不觉你们的脚已经站在耶路撒冷的门内了。交通能带领我们进到神的旨意里面、交通能带领我们进到神里面、交通能带领我们活在教会里面。
当时以色列百姓一年三次上耶路撒冷朝见神，他们是从各方面来的，有的从北部来、有的从南部来，也有的从东部，从西部来。十二支派的人，从各方面都来了。当他们开始走路的时候，也许是一个两个，零零落落的，大家各自在那里走。但是当他们遇见了，就一同走。当他们快要到耶路撒冷城的时候，就自然联成了大队。这时候他们虽然还没有进去，耶路撒冷已经展现在他们面前。他们大家看见耶路撒冷，谈论耶路撒冷，他们心里所爱的耶路撒冷现在就要进去了。他们看着耶撒冷是何等的荣耀、何等的美丽！这就是这一首诗的感觉。
听耶路撒冷的欢喜、
去耶路撒冷的欢喜、
到耶路撒冷的欢喜。
2节：当我们与众圣徒灵里有交通，我们就跟随羊群的脚踪而去（歌一8），不知不觉我们的脚已经在耶路撒冷的门口了。心中所爱慕的，经过千辛万苦的路程，终于到了，他说我们的“脚”站在你的门内。
瞻仰教会的荣美3-5节
3节：来到耶路撒冷就看到耶路撒冷的美丽，是神的建造让耶路撒冷如此的美丽 ，因为这里是神殿建造的地方，是神居住的地方，也是神名所在的地方。是代表神在地上的见证。今天教会在地上就是安置祂名的地方，有神的宝座在那里掌权管理一切，将祂见证出去。一座城不是自然有的，需要建造；我们是祂的活石，祂要把我们建造成一座城。
4节：「常例」小字或作「证据」。作「以色列的证据」就是作以色列的见证。以色列的见证就是说，我们虽多，仍是一个（林前十二12）；十二支派虽分散各地，但在耶路撒冷是合一的。在教会里面，我们要向世界作见证：我们是合一的，并要在合一里称赞我们的神。耶和华的支派都上来,按例称赞神的名，因为他的名是美的，这是在耶路撒冷的名，所众支派都来，因为在那里有神。
5节：在耶路撒冷有神的殿和大卫的王宫。殿是指敬拜说的，这是祭司的职分；王宫是指宝座、指掌权说的，这是君王的职分。今天我们在教会里，一面作祭司事奉，一面与主一同掌权（启五10）。这不需要等到将来在永世里才开始，今天就可以开始预尝（虽然今天的一切都是有限的）。在耶路撒冷设立了耶和华的宝座，诗人对耶路撒冷的认识不只在外面的形像，而是从外面的整齐到里面的神，并那里的宝座。
耶路撒冷的城美、
耶和华的名美、
大卫家的宝座美。
祈祷教会的兴旺6-9
6-9节：撒冷就是平安的意思。教会是耶路撒冷，是平安的居所，在教会里面不能相咬相吞，不能彼此争战。愿在你的城中，众祭司在那里事奉；愿在你的宫中，基督的权柄在每一个人身上显得完全，显得兴旺。我宝贵我的弟兄和同伴，没有他们，我就找不到耶路撒冷。
有三个字：
一是求；
二是爱；
三是愿。
三个字的进展是一个长进，
从求到愿，中间是爱。
为耶路撒冷的城祈求、
为耶路撒冷的人祈求、
为耶路撒冷的殿祈求。
