与君共舞（23）||杜甫·《春望》

与君共舞（23）||杜甫·《春望》

赏花赏月赏生活，学诗学词学文章。且为君狂，且为才倾。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒风雅颂。

《春  望 》    杜甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

宋·司马光《温公续诗话》讲：“古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之，故言之者无罪，闻之者足以耐也。近世诗人，唯杜子美最得诗人之体，如‘国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心’。山河在，明无余物矣；草木深，明无人矣：花鸟，平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣。他皆类此，不可遍举。”

宋代方回《瀛奎律髓》则认为：“此第一等好诗。想天宝、至德以至大历之乱，不忍读也。”

这首诗全篇情景交融，感情深沉，而又含蓄凝练，言简意赅，充分体现了“沉郁顿挫”的艺术风格。且这首诗结构紧凑，围绕“望”字展开，前四句借景抒情，情景结合。诗人由登高远望到焦点式的透视，由远及近，感情由弱到强，就在这感情和景色的交叉转换中含蓄地传达出诗人的感叹忧愤。由开篇描绘国都萧索的景色，到眼观春花而泪流，耳闻鸟鸣而怨恨；再写战事持续很久，以致家里音信全无，最后写到自己的哀怨和衰老，环环相生、层层递进，创造了一个能够引发人们共鸣、深思的境界。表现了在典型的时代背景下所生成的典型感受，反映了同时代的人们热爱国家、期待和平的美好愿望，表达了大家一致的内在心声。也展示出诗人忧国忧民、感时伤怀的高尚情感。

奇文共欣赏。真情共流淌。乱世的眼泪，英雄的本色。

哭是人类最伟大的两种情绪之一，但亦不为人类所独有。

哭是悲剧的，颓废的，忧伤的，自发的，但亦是真诚的，激昂的，喜悦的，有感的，有时还是夸张的，博大的，病态的，唯美的，哭是一种表达，哭是一种释放，哭是一种交流，哭是一种感染，哭是一种共鸣。

同笑相比，哭更含蓄，更深沉，更自我，哭是流泪的笑。

“念天地之悠悠，独沧然而涕下”。陈子昂悲天悯人，怀才不遇，如歌所唱：感动天，感动地，怎么感动不了你？

“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”。诸葛一生唯谨慎，天下豪杰自有分。英雄流血也流泪。英雄血泪，热血豪情，眼泪是滚烫的。草木为之含悲，风云因而变色。

“无为在歧路，儿女共沾巾”，是离愁，别有一番滋味在心头。朋友之间，聚散两依依，有泪不轻弹。否则，“尔哭我伤怀，伤怀哪可止”。

“二句三年得，一吟泪双流”；“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。有时候，给自己最大安慰的是眼泪。“贾生恸哭后，寥落无其人”。

泪有味道，辛咸酸苦；泪有数量，一把太少，“相顾无言，唯有泪千行”。“泪飞顿作倾盆雨”。“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”。

“故园东望路漫漫， 双袖龙钟泪不干”。“谁向江头哭，共乡三数人”。思乡之痛最容易摘下眼泪。“出门东向望，泪落沾我衣”，这种哭是不设防的，也没有顾忌。

“何时倚虚幌，双照泪痕干。”夫妻之间聚散之苦最容易催生眼泪。这种哭是一种无语的交流，一颗颗眼泪都是爱，最能打动人。

“一行书信千行泪，寒到君边衣到无？”泪湿信笺应是最好的思念语言吧？ “归来却抱双雏哭，碑刻虽深恨更深”。这种哭已经无法抵挡了。

“萁在釜下燃,豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”当兄弟手足同室操戈，靠哭是解决不了问题的。

“梨花一枝带春雨”。哭是生活的一部分，它来源于生活，好像又高于生活，但这种哭我不欣赏，而是心痛，我认为这是对哭的一种病态的表达。  

而我最为欣赏的还是“感时花溅泪”。感伤时事，见花落泪，好像花也落泪；怅恨离别，听鸟而惊心，似乎鸟也心惊。这种哭给我一种向上的力量。就像诗人艾青的诗意表达：我的眼里为什么常含泪水？因为我对这片土地爱得深沉！  

据传，刘备的江山是哭出来的，刘备不亏是个大政治家，他的哭一点都不浪费，全为他的政治所用。“不晓韩吏部，登华哭途穷”。这说明哭并不是一种单纯的情感流露，它披上了虚伪的外衣，为权谋所用。这种哭，一般人怎么学得来？把哭当成一种表演的工具，我只能说，这种人太假了。

赏析/黎峰