《世说新语•政事第三》12、四坐并欢

丞相王导出任扬州刺史时，几百名来道贺的宾客都得到了款待，人人都面带笑容。只有临海郡一位任姓客人和几位胡人表现得不太融洽。王导便找机会转身走过任氏身边，对他说：“您出来做官，临海就不再有人才了。”任氏非常高兴。王导于是又走过胡人面前，弹着手指说：“兰闍，兰闍！”胡人们听到这赞美的话都笑了，四座宾客都很高兴。

【原文】

王丞相拜扬州，宾客数百人并加沾接，人人有说色。唯有临海一客姓任及数胡人为未洽。公因便还到过任边，云：“君出，临海便无复人。”任大喜说。因过胡人前，弹指云：“兰闍，兰闍！”群胡同笑，四坐并欢。

【典故】

弹指：搓手指出声。佛家常用弹指来表示欢喜、许诺等意思。

兰闍（shé）：可能是梵语的音译，亦作“兰奢”，其含义有不同解释，可解为褒誉之辞、寂静处、宣讲佛法的法师、请高兴些吧、尊美他人的敬称等等，此处当为褒誉之辞。

【人物】

王丞相：王导（276—339），字茂弘，琅琊临沂（今属山东）人。出身于魏晋名门“琅邪王氏”，早年便与琅玡王司马睿友善，献策移镇建邺（后改建康，今江苏南京）。永嘉元年（307），晋怀帝任命司马睿为安东将军，出镇建邺，王导相随南渡，任安东将军司马。主动联络南北士族，拥立司马睿为帝（晋元帝），建立后东晋政权。王导官居宰辅，总揽元帝、明帝、成帝三朝国政。协调南渡的北方士族和当地的南方士族之间以及司马氏和王氏之间的矛盾，用“镇之以静，群情自安”的方法处理统治集团和民众之间的矛盾，平王敦之乱和苏峻之乱，威望甚高，朝野号之为“仲父”。咸康五年（339）去世，年六十四，谥“文献”。成帝举哀于朝堂，葬礼规格同霍光、司马孚。王导善书法，以行草最佳，有草书《省示帖》、《改朔帖》传世。