《论语》｜八佾第三（1）

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”

译文：孔子评论季氏说：“他用六十四人在自己家庙的庭院中奏乐舞蹈，这样失礼的事都忍心做得出来，还有什么事情是他不可能做的呢？”

三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取三家之堂？”

译文：孟孙、叔孙、季孙三家在祭祖撤除祭品时，也唱着《雍》这篇诗。孔子说：“《雍》诗所说的‘诸侯助祭，天子严肃静穆地在那里主祭’，这样的诗句怎么能用在三家的庙堂上呢？”

这两则相近，我做一起讲解。介绍一下背景，鲁卿季孙氏僭越礼制，用天子的礼乐来在家庙中使用，敦伦尽分，否则所学不实，于己于人，皆有害而无益。季氏作为臣子，不能尽本分，这一定会成为鲁国祸乱的源头，孔子严厉斥责这种行为。第二个就是鲁国的这三家大夫，仲孙，叔孙，季孙，引用君王祭祀的诗，礼之重本，如果打破了这一平衡，灾祸就会不远了，这也为之后春秋时期礼乐崩坏埋下伏笔。

子曰：“仁而不仁，如礼何？仁而不仁，如乐何？”

译文：孔子说：“人如果没有仁爱之心，礼对他来说有什么意义？又有何用处？人如果没有仁爱之心，先王的雅乐对他来说有什么意义？又有何用处？”

仁是礼乐所由之本。礼讲谦让敬人，乐需八音克谐，无相夺伦。人而不仁，则无谦让敬人克谐无夺的美德，即使行礼奏乐也没有实际意义。孝悌是仁之本，人是孔子的核心理念，没有仁，没有礼乐，那么这个人没有敬畏之心，如何赢得他人的尊重呢？若为上者，百姓的灾难就要来了。

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。”

译文：林放问礼之根本。孔子说：“你所问的意义十分重大！依理而言，与其奢侈浪费，宁节俭朴素。办理丧葬大事，与其过于注重形式与外表的繁文缛节，宁可内心哀戚些好。”

军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，古代的礼有五种，吉凶军宾嘉。中国一切学问皆重根本，孔子从两个角度来解释说明，合乎情理，有条理，重视诚心。

子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

译文：孔子说：“如今，野蛮之地都有君臣上下的礼仪，不像中国，早已把君臣礼仪置之度外了。”

季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

译文：季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“啊呀！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”

这两则也是一个道理，也是孔子的一个讽刺，一种隐射。外邦，夷狄尚且知道尊君臣之道的礼仪，为礼乐奔走游说各国的孔子的母国竟然优先出现礼乐崩坏的行为（端倪），这让外族如何看待礼仪之地呀。季氏不尊君主，去往泰山祭祀，泰山是君王祭祀之地，作为臣子，不重礼仪，灾祸要开始了，也是乱世的到来。