浏河滚滚欲留春，独向芳踪觅雅意——徒步小溪河散记（五）

去前年我花了7个假期的时间，徒步旅行了浏阳河及其第一大支流大溪河，到达了浏阳河源头。今年清明节假期，我从大、小溪河交汇处即高坪镇双江村出发，沿小溪河上行，到达株树桥水库管理单位门口。

今年五一劳动节5天假期，我乘车绕过长沙市区水源地株树桥水库库区，继续沿小溪河上行，到达浏阳市张枋镇张枋村石角坝，之后乘车返回长沙市区。

下面分享的是五一假期第三天第二段行程中的所见所闻。

从红十八军组建地小河革命历史陈列室出来，我又走进了一墙之隔的浏阳小河木活字印刷展示馆。

木活字印刷非遗展示馆建成于2021年，馆内设置“木字浏香”“字在益兴堂”“字由字在”三个单元，通过声、光、电、文图及实物等方式，陈列展示了古代四大发明之一——活字印刷的发展沿革，第六代“益兴堂”的传承发展及木活字印刷全套技艺，专门设置了文创体验区，供游客参与体验。观众参观时，可以零距离感受木活字印刷这一中华民族优秀传统文化的魅力。

进门首先看到一大块由姓氏楷书汉字木方块组装的木屏风，把“浏阳木活字”5个字嵌在屏上。

我们来看看该馆的序：

小河，浏阳河源头之乡镇。群山簇拥，小溪河自西向东斜贯，生成清雅之境，是典型的湘赣边境山村。

因这地处僻远，它保持着源头特质，拥有当下稀缺的质朴纯净；时光缓慢，它保持着古意，绵延着久远历史里的人文积淀。在日新月异的今天，它并不固步自封，与时代保持着同步的呼吸，在保存本心与洁净的同时，去塑造一个全新画里小河。因此，千年罗汉松与向日葵花海遥相应，千年活字印刷与最新智能和谐共存，古老与当代在这构成了独特的对话，也构成了独特的小河气质。

这种气质的的内核，小河益兴堂潘家谱师班可能是最好的注脚，六代人传承有序，为湘赣众多姓氏梓辑族谱，这里间有古老技艺的鲜活姿态，有手艺人的坚守与生存智慧，更折射出这片土地“客家人”的心气。他们迁徙、延续、团结，如石生根，又不忘来处。

今天，大多数地方都早已消失的木活字印刷技艺，因为人们的坚守与珍惜，在小河还能充满生命力地完整呈现与体验，这是小河送给自己的礼物，也是小河可以走得更远的珍贵的文化基因。

展览内容分为三个单元。

首先进入观众视线的是中国古代活字印刷术发明者——北宋毕昇的浮雕。这表示对毕昇致敬。

第一单元：木字浏香

浏阳小河乡，在大围山南麓，山清水秀，绿野十里，历史已逾千年。因与江西省万载县接壤，多年以来，闽粤等地的客家人取道江西迁居此地，成为远近闻名的客家乡镇。远道迁徙而来的客家人尤其注重修辑族谱、追根溯源，浏阳木活字印刷术也因此跟随着族谱修辑延续到今天。

潭湾村地处小河乡南部，静卧小溪河岸。清道光年间，潭湾村潘顺烈从这里出发，在江西学会木活字印刷术后，创立“益兴堂”堂号，组建潘家谱师班，为湘赣地区宗族续修家谱，图为益兴堂木活字印刷坊。

浏阳客家人

客家是唯一一个不以地域命名的民系，是中原汉民族由于战乱、饥荒等原因五次南迁，在南方多地逐渐形成汉民族的一个支系。漫长的迁徙历史造就了客家人骨子里的“寻根”意识，对于客家人来说，族谱记录着客家人的迁徙历史与文化根源。

在浏阳，全市约 30 万以上的客家人，其祖先大多由广东梅州迁徙而来。主要分布在东区和南区，比如小河乡，张坊镇，七宝山乡，大围山镇等地，小河乡和张坊镇客家风气比较醇厚。客家人相继迁到浏阳繁衍生息，也带来了独特的客家文化，继而催生出丰富的非物质文化遗产，如客家山歌、美食、送春牛、古法造纸、木活字印刷、夯土墙、油纸伞等。

黄五美祠

黄五美祠位于小河乡皇碑村横岭组，建造于中华民国六年（1917），是黄氏家族祭祖的祠堂。主体建筑坐北朝南，平面呈中轴线对称布局，前后两进院落，是一座具有湖南湘东地区传统建筑特色的宗祠式建筑。系红十六军在浏阳开展革命武装斗争时军部临时驻地，2019 年红十六军临时军部旧址——黄五美祠被批准为湖南省第十批省级文物保护单位。

梓辑族谱

最初的家谱都是官修，与选官有关，到宋代修家谱在于“尊祖敬宗收族”，家谱才逐渐从官府走向了普通百姓。明清以后，官方继续鼓励家谱的纂修，这使得家谱数量大增，修家谱成为家族的头等大事。这样造就了大批熟悉家谱编修体例的匠人，被人称为“谱师”，现存的古老家谱大多属于明清时期纂修的，图为益兴堂谱师吴代凡在祭拜祖师爷毕昇。

明清大范围的纂修族谱，使木活字印刷术得到广泛的应用与发展，留存至今且还保留木活字印刷族谱全程工艺的，仅有浙江瑞安东源村木活字印刷术、湖南浏阳小河乡木活字印刷术了，是中国已知保留下来且仍在使用的木活字印刷技艺，具有极高的历史人文价值。2010 年，以瑞安木活字印刷术为载体的“中国活字印刷术”被联合国教科文组织列入“急需保护的非物质文化遗产名录”。

印刷术萌芽演进

从结绳记事到文字的出现，中国的文字经历了图形符号、甲骨文、金文、篆、隶、草、楷、行、印刷字体等主要演变过程。同时，文字传播的载体经历了甲骨、石、竹、木、绢帛等到纸张的过程。

雕版印刷

雕版印刷术是中国古人的重要发明，并在唐朝中后期开始普遍使用。它是在版料上雕刻图文进行印刷印刷的技术，在中国的发展经历了由泥封、印章、墨拓石碑到雕版，再到活字版等几个阶段。

纸的发明

蔡伦，字敬仲，东汉桂阳郡人。蔡伦改进的造纸术被列为中国古代四大发明，他被纸工奉为造纸鼻祖。自蔡伦改进造纸术，书写材料迎来一次伟大变革，轻便经济许多，但是以抄写传递和记录信息的方式依然耗费工时，远远不能满足社会需求。直至隋朝，人们从刻印章中得到启发，发明雕版印刷术。

活字印刷

活字印刷术是中国古代劳动人民经过长期实践和研究才发明的。北宋毕昇发明的泥活字，标志着活字印刷术的诞生。元代王祯成功创制木活字，又发明了转轮排字，使印刷工艺更加成熟。明代中期，铜活字在江苏南京、无锡、苏州等地得到较多的应用。中国的活字印刷术比德国人古腾堡的铅活字印刷术早约400年。

近代印书技术

古代印刷术由我国发明，而且逐步有所改进，并传播到亚欧许多国家，最早传入亚欧国家的印刷品是中国的纸币。而近代印刷技术却又是从西方传入的。近代印刷工艺大致可分为：有版印刷（凸版印刷、凹版印刷、孔版印刷、平版印刷）和无版印刷（数码打印）两大类。

文化的传承

在数码网络风行的年代，知识的传播途径已经发生了天翻地覆的变化，已不需要制版，也不需要用介质去印刷，直接通过电子终端（手机）的编辑，用网络进行分享、传播、获取，知识的传播变得更加便捷了。今天的印刷品也随处可见。活字印刷（凸版印刷）已经从主要的地位落到了最后，时代的冲击下，各地木活字印刷技艺及字模及相关工具几近绝迹。浏阳小河“益兴堂”的木活字印刷技艺深藏山区遗存至今，特别是留下来有约 8万余枚老字横，尤为珍贵。

第二单元：字在益兴堂

湘赣边界强烈的宗族观念和修谱需求，是小河乡木活字印刷和修谱手艺数百年传承的土壤。白云苍狗，即使在数码印刷风行的时代，潘家谱师班始终坚持，不断提炼完善木活字印刷的工艺流程，为湘赣边陲众多姓氏梓辑族谱，在数以万计程式化的反复中，以手养心，使民艺成为一种文化的制造，匠作的艺术。

益兴堂潘家谱师班

自清朝道光年间，潘顺烈从江西学会木活字印刷术后回到小河乡潭湾村，创立益兴堂木活字印刷坊，以修谱手艺为湘赣边界宗族梓辑族谱，成为周边有名的谱师班。到第五代传承人潘根业、吴汉涌，已经有 160 多年历史。

木活字印刷与谱牒制作

从清道光年间至今，潘家谱师班默默耕耘二尺字盘，任时光荏苒也从未中断祖辈的薪火，在一代代的言传身教与口传心授中，传承着活字印刷的手艺，传达着万家谱牒的传统文化，更传递了中华民族的血脉渊源。

制作木活字

木活字用于排版印刷的木质反文单字。木活字是用梨木、枣木或者杨柳木雕成的，因为取材比较方便，成本不高，制造起来又比较简单迅速，所以成为我国活字印刷史上常用的一种活字。益兴堂木活字多选用本地梨木作为字坯。

谱牒印刷

修谱时，选定吉日良辰张红贴开工，谱师就挑着字盘的担子进祠堂，第一件事便是把一摞摞的字盘按照顺序排开，捡字区、印刷区、装订区分布在祠堂的各个地方，谱师们注重的也是一种仪式感，会察拜祖师爷毕昇。

第三单元：字由字在

今天普遍的机械化、智能化生产，让诸多传统工艺走到无处安放的境地，传统木活字印刷同样遭遇数码印刷、电子化等冲击，同时，修辑族谱在今天也不再是每个家族最盛大的事，曾经熠熠生辉的木活字印刷渐渐淡出历史舞台是必然的。但作为古老的“活化石”，它又自有文化魅力与温度。如何建立古老手艺与当代生活的连接，如何让这木活字技艺能保持它的生命力，是小河的新课题。

传承与保护

浏阳小河乡的木活字印刷术，刻字有刀法,捡字有口诀,排版有格式。作为一种传统文化形态和技艺遗存至今，弥足珍贵。这得益于益兴堂谱师班的代代守护，也得益于政府和社会各界的关心和支持，使它散发着传统文化的无穷魅力，见证着中国古代发明的真实和伟大。

曙光破晓

益兴堂木活字的独特让小河乡在优越的自然禀赋之外找到了丰厚的文化底蕴，并得到各级政府的高度重视和公众的广泛关注，成为小河乡乃至浏阳文旅融合发展的文化符号与名片。益兴堂积极探索木活字印刷文创产品的研究，为诸多文化展馆、社会企业、个人等定制活字印版文创。

结束语

可以说，此刻我们依然能在小河看到这千年技艺，得益于人的坚守——即使在行业颓败时，他们依然深埋希冀，年复一年地坚持，不愿简省任何一个步骤，从字模雕刻、检字排版、印刷装订都严守古法，维系传统手艺的尊严。这是一份信仰。对家族的信仰，对传承的信仰，对传统文化的信仰。

在印刷发展史上，木活字印刷承上启下。今天人们所做的努力与发扬，又何尝不是文化的承上启下。这个馆，并不是执拗地要留下一门手艺，也并不哀叹一门古老手艺的终将消失，也不是猎奇。它只是呈现一种拥有。其实只要是文化，都将以不同的形式与面貌，融入这片土地，融入我们的血脉里。

希望每一个走过的你，在未来，会关注木活字印刷以及更多像它一样的事物，去汲取文化流传到今天的隐形力量，去尊重它们，以及加入它们，壮大它们。

因为在节假日期间，走进展示馆参观的络绎不绝，说明传统文化还是有不少人喜欢的。本人在馆里慢慢看，慢慢品，并拍下照片，然后据实把相关文字整理如上，这丝毫不比写参观游记和新闻报道所产生的效应差。