浅论宗教和时代
很久没有长篇大论的谈一些读书的感想了，在这疫情囹圄的季节里无所事事，连夏天都有点懒的来迎接疲惫的我们，春夏撕咬在一起混迹在窗前。
某天和孩子讨论水浒传，娃说宋江一书生手无缚鸡之力如何能控制住107将，为何总想着招安报效朝廷，为何征王进将星齐全而征方腊损兵折将？随意的解释了一番，宋江如何以忠义之大节，仗义疏财等等行为团结兄弟；王进禁军教头虽有万夫之勇然无谋略，起兵之地亦缺粮少饷乃必败之势；方腊起义于江南本是富饶之地再加有地方宗教护持故颇有实力。
这天聊的猛然想起在哪里看过方腊是摩尼教徒这事，到是让我一惊！摩尼教不就是后来的明教吗？于是脑中疑问丛生，方腊何时信的摩尼，被剿灭后摩尼教如何从元朝的百年延续到明朝的呢？金庸老先生的倚天屠龙记关于明教的描述朱元璋是明教堂主后来夺取天下是否利用了教派的力量？明朝建立后明朝对明教的态度？清朝后期明教又以何种方式传播，陕西的白莲教和明教的关系？现在摩尼教在如今的中国还有传播吗？等等问题。
于是百度搜索，买书来看。先买了本加拿大人作家李锦纶著的《奥古斯丁论善恶与命定》摩尼教的影子作用，还买了本王媛媛著《摩尼教在中国和中亚的传播》看完后颇有感触，也写点自己的见解希望有识之士茶余饭后做个谈资。
首先摩尼教是由波斯人摩尼(具体生平可以百度搜索不在重复)这个人在三世纪创立的，吸收了祆教的善恶论、基督教上帝唯一论、太阳神教(光明崇拜)的理论创立自己的教义二元三际论。
那么到底什么是二元三际论呢？水平原因的关系，简单写点就是善恶二元；善是光明是美的，恶是黑暗是丑的；三际是过去、现在、将来。详细的这里就不去探讨了，我只对它的传播有想去深入了解的好奇心，据明朝何乔远著作《闵书》记载：“慕阇当唐高宗朝（650—683）行教中国。至武则天时，慕阁高弟密乌没斯拂多诞复入见……”慕阇就是摩尼教高级僧侣的称呼。依据考古论观点需有两个信息来源才能证明事情的真伪性，本世纪初敦煌发现的《老子化胡经》也记载了武周朝有摩尼教徒的事实，而该经是公元三百年前后王浮的作品，那么也意味着实际传入中国的时间和摩尼创立摩尼教的时间相差并不久，那个时代正是五胡十六国的时期，所以摩尼教应当是由胡人传入，而这胡人也应当是羯族，为何这么说呢？首先五胡是羌、氐、鲜卑、匈奴、羯这几族。羌族和氐族都西北民族，羌族是极其古老的民族据研究很可能汉族的祖先就是羌人，氐族和羌人为邻盘据秦陇之地；鲜卑族早期有两支一支固守东北慕容等姓，一支沿黄河向西北迁移到达新疆甘肃宁夏等地；匈奴人从汉就和中土战争所以也不会是摩尼教的传播者，那么剩下的只有羯人，羯人出身于中亚并且毛发发黄、深目、高鼻特点等也被称为杂胡，南匈奴。五胡乱华后隋朝统一中土，其中羯族等少数民族迁移到如今的新疆阿富汗交界地带和突厥人混在一起。随着时间的推移，这些少数胡族在摩尼教统一信仰的凝聚下反抗突厥人的统治，打败了突厥汗国创立回鹘这个国家并将摩尼教立为国教。
大唐统一天下后，文化经济都是世界第一。尤其是大唐的开明，导致万邦来朝，景教、摩尼教、祆教等相继隐蔽的重新传入中国，因唐初盛世中华，文明的高度是那些外教无可企及，这些宗教只能在社会的底层异族人口间传播，而大唐也只是睁只眼闭只眼罢了，太宗有着绝对的自信。唐高宗后期安史之乱大唐风雨飘摇，在经历了百年隐形的传播后摩尼教、景教、祆教等已经小具规模，到唐代宗李豫时期摩尼教可以正式在江南等地设坛传教，如果形式按这样发展三教也将继续发展下去，可是到了唐武宗时期信奉道教真理，武宗展开了浩浩荡荡的灭佛行动，摩尼教做为异教自然也难逃一劫，而此时的回鹘国也因为政权更迭灭国了，这将摩尼教徒的退路完全隔断，如此摩尼教从台面转为了台下，又重新的隐藏起来休克续命。
大唐的轰然倒塌，让佣兵自重的各路节度使纷纷称王称霸，战争时期宗教信仰成了贫苦大众的护身符，摩尼教此时开始进行本土化的改革，吸收了道教、佛教、儒家的观点拜张角为创始之神，教主自称是《光明之王》，自此一个新的宗教产生明教又称日月神教，而教主自称明王。
赵家兄弟在统一了北方建立北宋后，北方有强大的商业基础同时唐朝文化的养料依旧抚育这华夏儿女，北宋初期文豪辈出政治清明，唐朝的奢华以极快的速度复活，人们开始和宗教保持距离，再也不想过那些守戒掉生活。由于赵氏兄弟立国的手段略嫌卑鄙，于是为了防止部下照葫芦画瓢，重文轻武的治国纪念阻碍了军力的发展，而此时东北方的契丹人，西北的蒙古人早就虎视眈眈，终于在忍让割地都不能满足辽人的要求后北宋灭亡，那些遗老遗少拥簇这赵家的后裔到了杭州建立了南宋政权。
而纠其北宋的灭亡完全说是外力也不尽然，内部的反抗起义四起。虽然水浒传只是一部小说但是方腊起义却是史实记载，方腊徽州人生于(公元1048年-公元1121年)明教教主自称明王，后被朝廷斩杀，手下教众四散逃生。这样的内部起义消耗了北宋的实力加速了北宋的灭亡。
至蒙古人统一中原后忽必烈建立了元朝，而明教在经历了近两百年的蛰伏后，终于在元末爆发了大规模的农民起义，而做为穷人代表的朱洪武在唐代设立摩尼教传播地域的安徽以明教明王转世的身份，横扫中土将元人赶回大漠放牛，改元为明，成为明太祖。
诚然朱元璋确实利用明教的神学思想凝聚人心，但是归根结底还是在于元朝的政治败坏，宗主的封田赏赐，以战功赏财物导致了大量的农田被夺，在加上自然灾害，必然让穷苦大众在身体被困的时候互相透过神学来抱团取暖，而明教的善恶因果论，光明论等让穷人看到了希望，看到了求生之路，于是一个外族统治的中原瞬间被摧枯拉朽之势倾覆，纵然王宝宝熟读汉学兵法率铁骑长刀也无法阻挡被太阳神明王控制的几百万信徒的攻势。
太祖建立明朝自然也用明教的法典善恶来治惩罚贪官污吏，但是太祖明白决不可能让明教成为国家的宗教，因为唐宋文化的根基远远比明教更正统，他也明白当社会繁荣后人们自然而然的开始享受生活，远离宗教。而宗教只是统治国家的一种手段，太祖也开始清理门户，为开万世基业而舍弃明教。
大明后期文人的清谈之风盛行，日本学唐后的近千年后，神道教的思想促进日本快速发展，航海能力的发展，战争手段的改进，在丰城秀吉时代就制定了经四国和九州岛进攻大明的战略，此时的中华无非是把敌手从匈奴、契丹、蒙人、金人换成倭寇。处于白山黑水中的努尔哈赤跳着萨满舞蹈，扬着腰刀死死的盯着快要断气的大明，那些关于李自成为个女人和那个冲冠一怒为红颜的吴三桂斗争的传说故事，无非是给了一个喘不过气的大明朝胸口压了块石头罢了，大明气数已尽。
一个新的朝代即将诞生，而这个朝代中后期的白莲教作乱也是明教的另一个化身，至于那个想借其祖上风光自称明王的朱三太子生不逢时，再怎么用反清复明的口号忽悠普罗大众，碰到了康熙这样的对手只能作罢，历史看似向前其实也在重复。
宗教是什么，是有形的还是无形的。
什么是善，什么是恶。
没有一个尺度就无法理解。
什么是美，什么是丑。
适度的是美，逾越的是丑。
