217、第四十六章 需要那么多么？不需要——知足之为足，此恒足矣

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各位朋友大家好，今天我们接着来讲《道德经》，来看看老子带给我们什么样的人生启发了。这两天，我正在广东的惠州，惠州惠城区的徐书记一直在推广国学，特意把我找来讲讲《道德经》，这一讲我很开心，当地很多学校的校长都来听我讲《道德经》，而且我听说，平时他们很多人也在听我讲的《道德经》语音，我们学习《道德经》的队伍越来越壮大了，希望《道德经》的理念能够不断地传播到孩子们心中，将来他们有了“道”以后，再去做事，人生一定走得顺畅，一定是非常丰盛的，这是非常开心的，也开心惠城区有徐书记这样的领导，一直在推广国学，力争把国民中的精神风貌提升到一个新的高度，特别开心，真的特别开心。所以，我到这给大家做了一场讲座，回去我也好好讲，希望大家多听。

今天，我们讲第四十六章的最后一句话，“知足之为足，此恒足矣”，“知足之为足”的意思是这样，“知足”这种状态，如果感到满足了，这才是真正的满足、真正的富足。后面的“足”是富足的意思，所谓“知足”，我们这两天一直在讲什么是知足？通常讲“知足”，“知足常乐”，什么意思？满足于现状、安于现状，满足了，不再做任何的变动了，这叫“知足”，“知足常乐”，知道现状不错了，满足了就会很开心，其实我觉得“知足常乐”是一种不思进取的状态，这并不是《道德经》所提倡的，《道德经》里讲的“知足”与平常老百姓讲的“知足常乐”不一样。

《道德经》讲的知足是该怎么做事还要认真的去做事，点点滴滴、一点点累积，把事做好。但是对于做事所带来的结果，名誉、地位、利益虚幻的结果，把它淡忘，忘记它，感到满足，可以了、不错了，这才是“知足”。老子《道德经》里的“知足”，我们要特别清楚，是对虚幻的东西感到满足，不需要了，而做事却真的要认真、好好做，与平时所讲的知足常乐、安于现状、不思进取，不再往前努力了，现在不错、很好了，不需要做努力了，是截然不同的，这是我讲《道德经》不同的地方，老子《道德经》讲得非常清楚，他讲的知足是给领导者讲的，领导者往往不知足，开始捞取。

过去，在老子《道德经》的年代，国君之间打仗，可能都想不到为什么打仗，战争因为邻国有几个宝玉发起的，宝玉很出名，哪个山里挖出来的美玉，国君的欲望出来了，我应该拥有它，这么好的东西，我持兵这么能打，去打，抢来，因为几块宝玉就发动战争。《韩非子》里面记载，虞国的国君想得到邻国的车乘和碧玉，不听宫之奇的劝说，盲目的发兵攻打，结果不但没打赢，反而国家灭亡了，因为人家会反攻的，你打输了，人家顺势进攻你，把国家就给灭了，国君也被杀死了，就为这点宝玉、这点东西，就把国家给灭了，因为自己欲望出来了，觉得我需要什么东西，我这么高的地位难道不值得拥有碧玉吗？

老子用非常犀利的语言，在抨击这种当了领导以后，做了领导位置以后还不知足，一定要为自己捞取的这样人。“知足”在《道德经》里有特殊的含义，这是老子讲的真正含义。后世中国老百姓喜欢歪解经典，喜欢经典为我所用，懒人就拿来说“知足常乐”，安于现状可以了，我不努力，这有什么努力，这样才幸福，这是一种逃避现实的说法。很多人把老子的话曲解了，拿来以后变成消极避世的状态来讲，是不对的。我讲《道德经》力图把老子本来的含义，从字里行间把老子的意思给大家讲出来，我觉得《道德经》就不至于被歪解，否则我们讲“知足之为足，此恒足矣”，老子告诉我们该安于现状吧，挺好，有什么不知足的，不知足才能不受损失，安于现状，这是歪解经典，我绝对不会认为这也是一种《道德经》的讲法，老子绝对不是这个意思，这是给大家讲讲老子的原意。这话对我们生活中有什么指导作用？我前面讲的都是对领导者，生活中也有用的。

比如我们的身体，我们身体日常的作息规律，每天运动就可以了，需要那么多美食？不需要。我们身体其实只需要正常运转的这些能量就可以了，但是我们欲望也会不知足，眼、耳、鼻、舌、身、意，比如眼睛一看美食、美景、名牌包这么美，这要背上多好，名牌车，眼睛的欲望不断地多，为了这个欲望不知足，就会脱离身体的实际。比如已经50多岁了，您的身体已经开始走下坡路了，可是不行，我觉得人那公司上市，多么大的光荣，我也要去做，玩命去干，结果把身体越搞越惨，会这样。

身体其实运转的已经不错了，可是我们舌头的欲望出来了，红烧肉香、太香了，这东西好，红烧排骨香，油爆大虾，香，都觉得香，结果欲望出来后就玩命的吃，我们身体慢慢被吃垮了，脾胃堵塞，小孩子会积食，大人会脾胃受伤，《黄帝内经》管这叫“饮食自倍，脾胃乃伤”，这是我们灵魂，是我们身体的领导者，可是我们灵魂如果不知足，身体本来按部就班工作挺好的，却开始大跨步往前走，我需要多进食，多享受美色等等，那您身体就崩溃了，这是身体上不知足。

生活中也是如此。比如教育孩子，如果能够让孩子一点点发挥才能，一点点学习进步，踏踏实实把学习的东西做好，孩子已经不错了。但是我们容易不知足，欲望出来了，自己孩子本来该做的事没做好，但是欲望出来了，不得了，我孩子是天才，我孩子应该学小提琴，你看朗朗学钢琴学到世界闻名了，我孩子差什么？我给他努力训练，但学小提琴的同时，我觉得这孩子练柔道也不错，练拳击也不错，我应该让他练成一个铁板的身材，我孩子应该这样，给孩子报名。另外，我孩子游泳也行，一定要学游泳，我孩子围棋也行，我给他报个围棋班，还有奥数，奥数培养大脑，我孩子大脑一定会发育很好的，给孩子不断地报班。

有朋友问了，罗老师，您是不跟这孩子的课外补习班有仇？说实话，我真有仇。在中国这种急功近利的环境下，我觉得这种兴趣班都会变为伤害孩子兴趣、扼杀孩子生机的工具。我见过很多孩子，报了五、六个班，七、八个班，一看他目光是呆滞的，孩子每天疲于奔命，毫无生机可言，家长还觉得不错呢，您大踏步往前走了，违反了孩子的生理规律和发育规律，您非让孩子按您的欲望去做事，这叫“不知足”。往往您太追求结果了，反而把孩子的兴趣抹杀了，孩子长大一提小提琴，脑袋都疼，一提围棋、奥数脑袋疼，不再想学习，一点乐趣没有了，这叫“不知足”。

“知足之为足，此恒足矣”，老子讲这话非常有道理。在工作中也是如此，正常您做工作，您就应该扎扎实实的做，不断反思自己提高，您别扎扎实实做，天天重复，不提高、不反思不行。应该不断总结经验，如何考虑提高自己，做得更有效率，这么不断地扎扎实实做，不断的提高自己、反思自己，您一定进步，我敢说您这工作做了十年以来，您一定有特别大的成就，但是我们现在着急，欲望出来了。

比如练书法，您真的每天练、临帖，认真观察名帖怎么写得好，认真拜访老师，问问经验，您写十年以上，您的字一定非常好了，但现在大家不行，要出名，为什么要出名？出名，字才能卖出多的钱，出名才能带来效益，怎么出名？我应该搞展览，自己展谁看？不行，名人来提升。拿着礼品，王老帮我去出席一下好不好？您一出席，我身份就上来了，去请人给站台，还要搞一些炒作，找找事件，写个大字，正好贴出去，吸引大家眼球，欲望出来了，欲望远远的大于了工作实际的基础，基础是一，欲望已经成一百了，我要是出了名怎么怎么样，很多这样的人，现在市场很多这样钻营的人，借助各种各样的，大家来给我站台，每个人写一句好话，把我台上来，我再搞个展览，哪位富商再支持一下，怎么炒作，我把我字给做好，炒出去，这种情况在书画领域其实是很多的，好多画廊就做这样的事，我帮你怎么炒作，包装你以后，我们怎么把价抬上来，我也盈利了，你也发财了，我们俩合作等等。

这真的是在搞艺术？这是把欲望摆在了前面，这样写字，您真的能写好？当然写不好了。很多人做工作，我只是拿书画做个例子，很多人做工作是这样，工作自己没做扎实，但是工作所带来的欲望设想了很多，我要怎么做，为了那个应该怎么更巧地去做，钻营一下，您以这种态度来对待人生，人生肯定最后会害您一下的。老子告诉我们人生态度应该什么样？知足，工作好好做、扎扎实实做，生活好好过，一点点去做，对于它所带来的结果，我不问，不用在意，给我多了，挺好，给我少了也挺好，我不在意它，这种状态才叫知足。这种状态是一种从容的状态，这种状态的人做事，不为结果的改变而动摇做事的决心、动摇做事本身，而是把自己事情做好，做好以后，结果就如影随形的跟来了，这叫立竿见影，跟来以后我不在意它而已，无论多少，我都不在意，这是真正从容的人生，我们大多数人为什么活得累？因为我们总在衡量做事带来的结果是多是少、是大是小，总在衡量这个事，您多累啊，您不衡量它，这事才能做得更好、更轻松，那些东西来了，来就来，别在意，这是一种非常非常从容的人生状态，希望我们都进入这种状态，这是老子教给我们的一种人生状态，无论是调养身体，还是在生活中、工作中，还是您做领导，如果您懂了这种“知足”的状态，您的人生一定会非常圆融的。我们再追求这个状态，一点点向它靠近。

今天，我们就讲到这，各位如果感觉我讲的有道理，大家可以把语音转给您的朋友，我们一起来学习《道德经》，来领悟老子给我们的人生启发，谢谢大家，我们明天再见！