清明节的习俗缘来以久,科普一下清明节的由来及习俗。

2019-04-05  本文已影响0人  谈谈鹏友

“清明节是中国最重要的传统节日之一。清明节一般在每年公历4月5日前后,它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日,也是中华民族认祖归宗的纽带,更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。

相传春秋时期,晋公子重耳为逃避虐待而逃亡国外,逃亡途中,在一处渺无人烟的中央,又纍又饿,再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的,正在大家万分着急的时分,随臣介子推走到僻静处,从本人的大腿上割下了一块肉,煮了一碗肉汤让公子喝了,重耳慢慢恢复了肉体,当重耳发现肉是介子推本人腿割下的时分,流下了眼泪。

十九年后,重耳作了国君,也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初随同他逃亡的功臣,唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平,劝他面君讨赏,但是介子推最轻视那些争功讨赏的人。他打好行装,同悄然的到绵山隐居去了。

晋文公听说后,惭愧莫及,亲身带人去请介子推 ,但是介子推已离家去了绵山。绵山山高路险,树木茂密,找寻两个人谈何容易,有人献计,从三面火烧绵山,逼出介子推。 大火烧遍绵山,却没见介子推的身影,火熄后,人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状,恸哭。装殓时,从树洞里发现一血书,上写道:“割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。”为留念介子推,晋文公下令将这一天定为寒食节。

第二年晋文公率众臣登山祭奠,发现老柳树死而复生。便赐老柳树为”清明柳“,并晓谕天下,把寒食节的后一天定为清明节。

风俗:

清明节的风俗除了考究禁火、扫墓,还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列习俗体育活动。相传这是由于寒食节要寒食禁火,为了避免寒食冷餐伤身,所以大家来参与一些体育活动,来锻炼身体。清明节,民间忌使针,忌洗衣,大局部地域妇女忌行路。黄昏以前,要在大门前洒一条灰线,听说能够阻止鬼魂进宅。 因而,这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪,又有踏青玩耍的欢笑声,是一个富有特征的节日。

扫墓:

清明扫墓,谓之对祖先的“思时之敬”。其风俗由来已久。明《帝京景物略》载:“三月清明日,男女扫墓,担提尊榼,轿马后挂楮锭,粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者,焚楮锭次,以纸钱置坟头。望中无纸钱,则孤坟矣。哭罢,不归也,趋芳树,择园圃,列坐尽醉。”其实,扫墓在秦以前就有了,但不一定是在清明之际,清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开端盛行。并相传至今。

清明祭扫典礼本应亲身到茔地去举行,但由于每家经济条件和其它条件不一样,所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要方式。所谓“包袱”,也作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去,南纸店有卖所谓“包袱皮”,即用白纸糊一大口袋。有两种方式:一种是用木刻版,把四周印上梵文音译的《往生咒》,中间印一莲座牌位,用来写上区号亡人的名讳,如:“已故张府君讳云山老大人”字样,既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮,不印任何图案,中间只贴一蓝签,写上亡人名讳即可。也做主牌用。关于包袱里的冥钱,品种很多。

踏青:

又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明,春回大地,自然界四处呈现一派奄奄一息的现象,正是郊游的大好光阴。中国民间长期坚持着清明踏青的习气。

射柳:

射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载,就是将鸽子放在葫芦里,然后将葫芦高挂于柳树上,弯弓射中葫芦,鸽子飞出,以飞鸽飞的高度来断定胜负。

荡秋千:

这是中国古代清明节风俗。秋千,意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老,最早叫千秋,后为了避忌讳,改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架,再拴上彩带做成。后来逐渐开展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不只能够促进安康,而且能够培育英勇肉体,至今为人们特别是儿童所喜欢。

蹴鞠:

鞠是一种皮球,球皮用皮革做成,球内用毛塞紧。蹴鞠,就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜欢的一种游戏。相传是黄帝创造的,最初目的是用来锻炼武士。打马球,也是端午之戏之一。马球,是骑在马上,持棍打球,古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安,有宽大的球场,玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》,画出了唐代马球的昌盛:画上,二十多匹骏马奔驰,马尾扎结起来,打球者头戴幞巾,足登长靴,手持球杖逐球相击。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统习俗,于端午、重九击球。《金史-礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代,马球仍盛行。

《续文献通考-乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之局面。当时的官员王直写的端午日观打球的诗:“玉勒千金马,雕文七宝球。鞚飞惊电掣,伏奋觉星流。炎页过成三捷,欢传第一筹。庆云随逸足,鏇绕殿东头。”北京白云观前也有大众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动,直至清中叶之后,马球才消逝了。1965年开端西安市又呈现了仿古马球运动,使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又呈现在中华大地上。

植树:

清明前后,春阳照临,春雨飞洒,种植树苗成活率高,生长快。因而,自古以来,中国就有清明植树的习气。有人还把清明节叫作“植树节”。植树习俗不断传播至今。

清明节植树的风俗,发端于清明戴柳插柳的习俗。关于清明戴柳插柳,有三种传说。最古老的传说,是说为了留念教民稼穑耕作的祖师—神农氏,后因由此开展出祈求短命的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。听说晋文公率众臣登山祭奠介子推时,发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复生,便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈,以示赐福驱疫 。

放风筝:

放风筝也是清明时节人们所喜欢的活动。每逢清明时节,人们不只白晝放,夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,像闪烁的明星,被称为“神灯”。过去,有的人把风筝放上蓝天后,便剪断牵线,听凭清风把它们送往天涯海角,听说这样能除病消灾,给本人带来好运。

插柳:

清明节,中国民间有插柳风俗。专家引见说,清明插柳风俗,其来源普遍存在三种说法。

天津市天文学会理事赵之珩引见,听说,插柳的习俗,是为了留念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的中央,人们把柳枝插在屋檐下,以预告天气,古谚有“柳条青,雨蒙蒙;柳条干,晴了天”的说法。杨柳有强大的生命力,俗话说:“有心栽花花不发,无心插柳柳成荫。”柳条插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,处处成荫。

清明插柳戴柳还有一种说法:中国人将清明、七月半、十月朔看作是三大鬼节。清明节正是百鬼出没频频、索讨多多的时节。受佛教的影响,观世音手持柳枝蘸水普度众生,许多人便以为柳条有驱鬼辟邪的作用,把柳枝称为“鬼怖木”。北魏贾思勰《齐民要术》中写道:“取杨柳枝着户上,百鬼不入家。”清明既然是鬼节,值此柳条发芽时节,人们便纷繁插柳戴柳以辟邪了。

另外一种说法是,此俗是为了留念介子推。介子推为明志守节而焚身于大柳树下,让晋文公和群臣百姓痛心不已。第二年,晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时,发现当年被烧毁的那棵老柳树竟然死而复生。晋文公当下便将老柳树赐名为“清明柳”,并且当场折下几枝柳条戴在头上,以示思念之情。从此以后,群臣百姓纷繁效仿,遂相沿成风。清明插柳戴柳成为留念介子推的一种意味。

斗鷄:

古代清明盛行斗鷄游戏,斗鷄由清明开端,斗到夏至为止。中国最早的斗鷄记载,见于《左传》。到了唐代,斗鷄成风,不只是民间斗鷄,连皇上也参与斗鷄。如唐玄宗最喜斗鷄。

蚕花会:

“蚕花会”是蠶乡一种特有的民俗文化,过去清明节期间,梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蠶花会最为精彩盛大。马鸣庙位于洲泉镇西,在当地有“庙中之王”之称,每年蠶花会摩肩接踵,活动频繁,有迎蠶神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上停止,绝大多数在船上停止,极具水乡特征。

上一篇下一篇

猜你喜欢

热点阅读