清明节的习俗缘来以久，科普一下清明节的由来及习俗。

“清明节是中国最重要的传统节日之一。清明节一般在每年公历4月5日前后，它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。

相传春秋时期，晋公子重耳为逃避虐待而逃亡国外，逃亡途中，在一处渺无人烟的中央，又纍又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分着急的时分，随臣介子推走到僻静处，从本人的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳慢慢恢复了肉体，当重耳发现肉是介子推本人腿割下的时分，流下了眼泪。

十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初随同他逃亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，但是介子推最轻视那些争功讨赏的人。他打好行装，同悄然的到绵山隐居去了。

晋文公听说后，惭愧莫及，亲身带人去请介子推 ，但是介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。 大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为留念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。

第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复生。便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。

风俗：

清明节的风俗除了考究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列习俗体育活动。相传这是由于寒食节要寒食禁火，为了避免寒食冷餐伤身，所以大家来参与一些体育活动，来锻炼身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大局部地域妇女忌行路。黄昏以前，要在大门前洒一条灰线，听说能够阻止鬼魂进宅。 因而，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青玩耍的欢笑声，是一个富有特征的节日。

扫墓：

清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其风俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开端盛行。并相传至今。

清明祭扫典礼本应亲身到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要方式。所谓“包袱”，也作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种方式：一种是用木刻版，把四周印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。也做主牌用。关于包袱里的冥钱，品种很多。

踏青：

又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界四处呈现一派奄奄一息的现象，正是郊游的大好光阴。中国民间长期坚持着清明踏青的习气。

射柳：

射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来断定胜负。

荡秋千：

这是中国古代清明节风俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐渐开展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不只能够促进安康，而且能够培育英勇肉体，至今为人们特别是儿童所喜欢。

蹴鞠：

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜欢的一种游戏。相传是黄帝创造的，最初目的是用来锻炼武士。打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的昌盛：画上，二十多匹骏马奔驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统习俗，于端午、重九击球。《金史-礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代，马球仍盛行。

《续文献通考-乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之局面。当时的官员王直写的端午日观打球的诗：“玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，鏇绕殿东头。”北京白云观前也有大众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消逝了。1965年开端西安市又呈现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又呈现在中华大地上。

植树：

清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，生长快。因而，自古以来，中国就有清明植树的习气。有人还把清明节叫作“植树节”。植树习俗不断传播至今。

清明节植树的风俗，发端于清明戴柳插柳的习俗。关于清明戴柳插柳，有三种传说。最古老的传说，是说为了留念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后因由此开展出祈求短命的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。听说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复生，便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫 。

放风筝：

放风筝也是清明时节人们所喜欢的活动。每逢清明时节，人们不只白晝放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，听凭清风把它们送往天涯海角，听说这样能除病消灾，给本人带来好运。

插柳：

清明节，中国民间有插柳风俗。专家引见说，清明插柳风俗，其来源普遍存在三种说法。

天津市天文学会理事赵之珩引见，听说，插柳的习俗，是为了留念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的中央，人们把柳枝插在屋檐下，以预告天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。

清明插柳戴柳还有一种说法：中国人将清明、七月半、十月朔看作是三大鬼节。清明节正是百鬼出没频频、索讨多多的时节。受佛教的影响，观世音手持柳枝蘸水普度众生，许多人便以为柳条有驱鬼辟邪的作用，把柳枝称为“鬼怖木”。北魏贾思勰《齐民要术》中写道：“取杨柳枝着户上，百鬼不入家。”清明既然是鬼节，值此柳条发芽时节，人们便纷繁插柳戴柳以辟邪了。

另外一种说法是，此俗是为了留念介子推。介子推为明志守节而焚身于大柳树下，让晋文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时，发现当年被烧毁的那棵老柳树竟然死而复生。晋文公当下便将老柳树赐名为“清明柳”，并且当场折下几枝柳条戴在头上，以示思念之情。从此以后，群臣百姓纷繁效仿，遂相沿成风。清明插柳戴柳成为留念介子推的一种意味。

斗鷄：

古代清明盛行斗鷄游戏，斗鷄由清明开端，斗到夏至为止。中国最早的斗鷄记载，见于《左传》。到了唐代，斗鷄成风，不只是民间斗鷄，连皇上也参与斗鷄。如唐玄宗最喜斗鷄。

蚕花会：

“蚕花会”是蠶乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蠶花会最为精彩盛大。马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蠶花会摩肩接踵，活动频繁，有迎蠶神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上停止，绝大多数在船上停止，极具水乡特征。