2021-08-20
关于读经现象的反思
前几日，一道友在岳阳开办读经学院，看其课程，仅仅是四书五经的诵读。本人是传统文化的爱好者，尤喜欢儒、释、道学说，但对于单纯读经活动，却心有戚戚然。“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，文章、诗歌皆因时、事而起，或是针贬时事、或是抒发情意。思想、学说也是如此，为救拯时弊，因时而兴。
春秋末年，孔子有感于礼崩乐坏，人心不古，诸侯征伐无度，想当初周礼使长幼有序、尊卑有别，社会䢛然有序，因当时还在周朝，于是力图恢复周礼，使世道再回到周初的那种状态。孔子是明白人，知道“生乎今之世，反古之道，灾必及其身者也”，自然不会要求再回到伏羲黄帝尧舜时期的上古淳朴世道。当时还处在周朝，周礼还为人所知，为人所用，在社会上还有一定的市场，所以重视周礼。“吾说夏礼，杞不足征也，吾学殷礼，有宋存焉，吾学周礼，今用之，吾从周”，孔子提力图恢复周礼，是有一定的依据的。绝不象王莽改制那样，不考虑时世变化，不合时宜的想当然的恢复旧制。
但即使如此，孔子还是过于乐观的借估了形势，当时经济发展，奴隶制经济基础已濒临解体，人们思想文化已大大解放，相对于周朝初年，早已不是象“蛊”卦所处那种可以救弊的时代，而是到了必须 “革”故“鼎”新时代，必须顺应时代发展，革旧制，推新制了。
史上传说，孔子“三月使鲁大治”，其实言过其实，细读历史，你会发现，孔子在鲁国推行其思想，实际上至少花了三到五年时间，七年后才真正出效果。而且，这所以有这效果，也主要是因为鲁国是周公之后，周朝礼乐政治还保存得比较好，相对其他各诸侯国，世风还比较淳朴的缘故。但也应当看到，相对于周公之子伯禽初封时期和其他齐晋楚等国，鲁国已衰落了太多太多，为什么会衰落，说明周公流传下来的礼乐政治，已跟不上时代的变化与发展。孔子东奔西走，“遑遑然似丧家之犬”，不得已，最后只得退隐设馆收徒授学，希望以此来保存自己的理想，并使之“薪火相传“。实际上，孔子的思想在当时，并没有得到很好的传播，韩愈说” 尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”，可见，孔子的思想，至少在当时至汉武之时，不但没能发扬光大，甚至几至失传。虽说孔子当时弟子三千，但相较于墨家从者常数万，不免相形见绌。孔子之后不久，为解决当时的社会问题，许多有识之士竭心竭力，寻求救世良方，以致百家争鸣，各种思想学说此起彼息，也说明孔孟思想学说，在当时并没有得到太多人的重视与应用。究其根本原因，只是因为，孔孟思想，并不是对症下药的救世良方。
任何思想学说，必是因时而兴，也能在某种程度上拯救时弊。但它就如中药，讲究对症下药，而且也必须病好即停药，当知，是药三分毒。世之乱极时，就如人之大病，在束手无策、救无可救 时，往往会有病乱求医，管它什么药，都拿来用用，存个万一之念。如果万一之想也破灭了，就只好推倒重建了。新建之国，就如人之大病初愈，又当静养慢补，正如革卦上六所言“君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉”一样，不能再不停折腾，而应静居守正。文景、贞观、康乾盛世，就得益于用黄老清净之术。秦朝因法而强，因兵而灭六国。统一中国后，以为天下学说纷纷扰扰，莫衷一是，难免扰乱人心，唯有统一思想，才能使人心安定，国永保太平，所以废书坑儒，结果却二世而亡。秦朝之亡，亡在病好却不知停药，亡就亡在不知时势。汉武之时，国力复舒，物质丰富，人心不再满足于吃饱喝好，而开始向往更高一级的其他精神思想文化方面满足了，这时，再一味纯用黄老清净之术，必然影响广大民众的更高需求。在当时，应该开放思想，宽厚包容，让不同思想的人，都能有所追求与满足。这时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，也可称得上是知时务了，但可惜的是，一个“独”字，害了当时世人，也害了百世后人。
任何一种思想，既然是因为拯救时代的弊端而兴起，那就必然打上了其时代的烙印，不可避免的带有其时代的局限性。后世在再运用此思想作为药方去治病，就必须根据当时实际情况进行增减损益，最怕一成不变，僵守其规。可恰恰世人，喜欢常犯这样的毛病，世人称道萧规曹随，却忘了萧、曹同时代，所以可以相随延用不变。儒家、道家、佛家思想，流变为儒教、道教、佛教，就在于后世只知学其形，而不知法其神，不吸其精，只象其形，到最后却虽然避免不了分崩离析，流派丛生，但各派却都自以为得了祖师爷的衣钵真传。如来说：“如筏逾者，法尚应舍，何况非法”。对一切思想学说，应作如是观。渡河之人借此渡河之后，当放下，及需再用时，重新装点、修补一番，再去拿去渡河，如果船已破败不能用，则重造一艘好了。
没有永恒的真理，只有永无止境的真相。以现在人的智慧，似乎还不能完全揭示宇宙真相。人类如果将当前看到的“真相”视为真理，容不得后世一点点怀疑与改进，那则无异于画地为牢，作茧自缚，必然阻碍后世的发展与进步。但人类思想进步史上，这样的错误，却一犯再犯。一个新思想、新发现诞生，往往经几代人不懈努力后，才能够推翻前人所谓的“真理”，为此，甚至有人因为怀疑前人的“真理”，而不得已付出生命的代价。尼采痛恨庸人道德，推崇“超人”，就是终于从“地心说”到“日心说”，“波粒之争”，(未完待续
