先讲道ll阴间与乐园，地狱与天堂

【理解】

一、阴间

阴间一词主要使用在《旧约》，《新约》也使用。阴间如看守所，地狱才是服永刑之地。但从本质上讲，阴间也如地狱，就如蹲看守所也如坐牢（依世上的刑法，羁押看守时间允许折抵坐牢刑期）。

1.空间

下：“耶和华使人死，也使人活;使人下阴间，也使人往上升。”（撒上2:6）

深：“他的智慧高于天，你还能作什么？深于阴间，你还能知道什么？”（伯11:8）。极深：“因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产，尽都焚烧，山的根基也烧着了。”（申32：22）。

坑：“耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。”（诗30:3）

2.量

无限：“所以我的百姓因无知就被掳去。他们的尊贵人甚是饥饿，群众极其干渴。故此，阴间扩张其欲，开了无限量的口；他们的荣耀、群众、繁华，并快乐的人，都落在其中。” （赛5:13、14）

3.氛围

火焰、热（舌头）、极其痛苦：“他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’”（路16:23-24）

干旱炎热：“干旱炎热消没雪水，阴间也如此消没犯罪之辈。”（伯24:19）

死寂：“凡你手所当作的事，要尽力去作，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也不有智慧。”（传9:10）

残忍：“因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。”（歌8:6）

虫蛆：“你的威势和我琴瑟的声音都下到阴间；你下铺是虫，上铺是蛆。”（赛14:11）

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二、乐园

与阴间相反、相对之处是亚伯拉罕怀里，这是拉撒路所在之处，与财主所处的阴间有深渊限定，不能相通。（路16:22-26）

与阴间相反、相对之处也称乐园。耶稣下到阴间但不撇在阴间（徒2:23-36，弗4:8-10），而是进入乐园(“耶稣对他说：‘我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。’”路23：43)，这乐园也是保罗曾被提之所（“他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。”林后12:4），也是伊甸园，有生命树的果子。（“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命的果子赐给他吃。”启2:7）

阴间和乐园或亚伯拉罕怀里，是人肉身归于尘土后，灵所去的另一时空（传9:10）。是第一次的死亡归所（启20:13、14）。人进入阴间还是乐园，不以在世的财富尊卑而论，关键在于认罪悔改与否（“我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。”路16:30）。

［注：拉撒路是用香膏抹主的马利亚的弟弟，耶稣让他从死里复活（约11:2-12:10），但祭司长商议把拉撒路杀了。］（补注：与财主相对的拉撒路，不确定是马利亚的弟弟）

更进一步地说，进乐园安息与否在于信与不信。（“这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故。来3:19）

信徒的归于尘土，称（灵）进入安息（因为进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。来4:10、11）。

信徒的归于尘土(安息），也叫“睡了”。经上称司提反“睡了”（徒7:60），也称大卫“睡了”（徒13:36）。＂睡了＂也称“在基督里睡了”（林前15:18），在“耶稣里睡了”（帖前4:14）

                                       

三、地狱

在《旧约》里只有阴间、没有地狱一词。地狱，在《新约》原文希腊语指垃圾坑、欣嫩子谷，是烧垃圾和尸体的地方，有硫磺助燃。

地狱的氛围：

“火”：凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”（太5:22）；

无底坑、大火炉： “鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。”（路8:31） “它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟，日头和天空都因这烟昏暗了。”（启9:2）

所以，也称为“火湖”，有硫磺： “那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里，其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。”（启19:20、21）

也称“永火”： “倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。”（太18:8）

“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！”（太25:41）

“又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。”（犹1:7）

这种“火”之氛围与舌头、言语关连最大：“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。（雅3:6-8）

因此，“地狱”在“火”方面与“阴间”相同，但也有不同：

（1）地狱与审判有关，是审判之后的结局（“凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”太5:22），因此，这不是看守所，而是服刑的牢房。

（2）地狱与跌倒（信心失落）有关（“若是你有右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”太5:29、30）

（3）也是天使犯罪被弃之处，等候审判。（“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。”彼后2:4）

（4）阴间是第一次的死，地狱是第二次的死，同样，是不信者的归处。（“若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。”启20:15）

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四、天堂

与地狱相反相对的不是乐园，而是天堂。“天堂”一词，只有和合本《圣经》是这样译，现代中文译本译为“天上”，吕振中译为“天上”或“上天本境”，思高本译为“上天本境”、“天”。

天堂的本质是基督升天的圣所【“因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。”来9:24】有神在其中，耶稣在神的右边。（“耶稣已经进入天堂，在神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。”彼前3:22）从大患难中出来的圣徒（宝血把衣服洗白的信徒）也将在此侍奉神，耶稣牧养他们到生命水的泉源，抹去一切的眼泪，不再饥渴，日头和炎热也必不伤害他们。（启7:9-17）

也称为新耶路撒冷圣城，“只有名字写在羔羊生命册上的才得进去”（启21:2-27）；也称“神的国”。（“你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。可9:47）。在这里，“神的国”与“永生”是同一语词，与地狱相反相对。

与天堂相关的是永生（“倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”太18:9）,生命册（“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”启20:15；“只有名字写在生命册上的才得进去。启21:27）

那么，什么人的名字才记在生命册上进入永生的圣所、天堂呢？

只有义人的名才记在生命册（“原他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。”诗69:28），何为义人，信耶稣基督的救赎就为称义之人。

“凡得胜的，必这样穿白衣。我也不从生命册上涂抹他的名＂（启3:5）。何为“得胜”？就是在与污秽争战中得胜的（然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。启3:4） 也可称为在成圣之路上坚守信心到底，忍耐到底的。

我们得胜是借着主耶稣（“感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。林前15：57）得胜就是战胜死。（“那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。”林前15:54）

总之，成圣而得胜的名字在生命册上－得永生、天堂。

                                       

【应用】

1.阴间与乐园，地狱与天堂，各有各的对应：阴间对应乐园，地狱对应天堂。阴间或乐园是第一次死或“睡了”之处，地狱或天堂是审判之后的或下火湖或上天境之处。也就是说，阴间与地狱，乐园与天堂是有差异的。

但是，本质上，阴间与地狱都是受苦之处，而乐园与天堂都是欢乐之境。因此，阴间地狱和乐园天堂，乃是罪人与义人-信与不信的不同结局。

那么，这种结局的存在之源，在于我们信不信耶稣基督的救恩。对于信的人来说，耶稣基督的救恩，让人得永生，也就是救人脱离阴间和地狱。因为，按人的原罪及犯罪事实，就本是配下阴间和地狱的。

这救恩从表面看，似乎只是关乎来世的事情。那么，真的就与现世无关么？

或许，救恩真理所谈的是从现世关乎来世——现实的因信称义，名字被记在生命册上，来世，神才依生命册审断去处——但不是仅为来世。虽然看起来的确是为来世而活，但就是这为来世而活的活法，目光高远的活过了今世。也就是说，基督徒的生活，是盼着来世（望）而忍耐今世（爱）的生活。这就是有望有爱的生活；当然，前提还是信。

2.来世，要么乐园天堂，要么阴间地狱。那么，现世呢？现世或当说是，乐园天堂与阴间地狱交融的。与之对应的是罪与义、肉与灵、光与暗的不断交战景况。

因此，可以合逻辑地说，即使基督徒的生活，也是在今世不断真实体验阴间地狱与乐园天堂的生活。好的现世生活，不是纯粹过乐园天堂的生活，而是由无限近纯粹乐园天堂，最终完全得胜的生活。

那么，我们如何识辩现世生活中的阴间地狱元素？

阴间地狱元素的本质是“火”。因此，生活中一切“恼火”、“烦”、“焦”、“燥”这些带“火”的情绪，就是阴间地狱元素。

至于地球升温、全球变暖，都可视为生态环境的阴间-地狱化。而医治这阴间地狱之火的，只能是水——福音真道，就是这清凉的泉水。这泉水带来的效果就是（平）安、（安）静、（喜）乐。

福音真道，就是荒漠之甘泉——荒漠，即阴间地狱象征——战胜荒漠的甘泉。《圣经》中，溪水、活水、泉源、江河，都是比喻、象征、预表神-福音真道-乐园天堂的。

3.明白乐园天堂与阴间地狱元素，对此敏感，也是对罪与义、神与魔、灵与肉、光与暗的敏感。神-义-灵-光-乐园-天堂，是水的谱系，而魔-罪-肉-暗-阴间-地狱，是火的谱系。

要过得胜的生活，就要以水克火，以水胜火。受洗的本质，就是要信者脱离火的辖制，进入水的谱系生活。在耶稣基督里，就在水的谱系里，就在义里灵里，也同时在乐园天堂里。

这样，天堂离我们似乎很远，但其实也很近。因为，阴间地狱或乐园天堂，不仅是来世的遥远景况，也是今生当世的真实景况。

我们明白火与水之谱系，对此敏感，就有利于自觉、警醒。就如我们有敏感的痛觉神经，才不至于如糖尿病人一样，就是脚杆溃烂也无知觉。我们有对火与水谱系的敏感，才有利于迅速出离火境，而不至于如温水煮青蛙，在火里跌倒沉沦成为阴间地狱之子。

或许，我们这些愚笨的人，即使受洗，若在火与水上不敏感，也不过是温水中的青蛙，沉溺于罪-火之中，也就是沉沦于阴间地狱之中而不知。这样的基督徒，若不认罪悔改，不断祷告求神免债，就会永远沉沦，不再起来。（2018-8-17）