我只是想，我读到了什么/徐志摩诞辰记
看过一些人物传记，却从未写过。因为我感觉，我还没有能力，或者说，难以用文字，概括出人物精髓。
昨天，也就是1月15日，是徐志摩诞辰。随心的发了一条广播， “在告诉你我的故事以前，我要你记住一件事：在中国，女人家是一文不值的。她出生以后，得听父亲的话；结婚以后，得服从丈夫；守寡以后，又得顺着儿子。你瞧，女人就是不值钱。” 这是张幼仪说过的话。
出乎意料的，七个朋友写了评论。而我把评论与讨论内容整理一下，发现，两个写徐志摩，四个写林徽因，一个写陆小曼。发现了没，没有张幼仪。
我突然就想写些什么了。
1.徐志摩
徐志摩
徐志摩是理想主义的悲歌者。往往不圆满的人生才更传奇，而徐志摩的悲怆，造就了一篇史诗。
他怀着纯粹的赤子之心，毅然决然的跟张幼仪离婚，追寻心里的白月光，林徽因。
至此，他的理想主义情怀彻底迸发，沉浸在美丽，浪漫，诗意的“康桥梦”，而林徽因就化作这个梦中一个“理想”的符号。
徐志摩是执拗的单纯，他的情太真，太炽热，他是理想主义追求者。而林徽因终究不是理想主义者，她是现实的。
徐志摩的诗从浪漫诗意到痛苦失望的转折，因为他遇到了另一个美丽的女子，陆小曼。理想主义者从不会向现实低头，所以，在不被祝福中，两人开始不伦之恋并结婚。徐终于找到了，美，浪漫，自由并存的人。
然而命运不可抗拒， 1931年11月19日，徐志摩由于飞机失事而逝世。
我们爱徐志摩，因为我们为世俗所绊，为安逸所固，小心翼翼；而他，活得赤诚、坦荡，天真烂漫，深信不疑。
我们爱徐志摩，不因为他有钱，有势，有才华，因为他有一颗赤子之心。
2.林徽因
林徽因
“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”
林徽因有倾世之才，有倾人之貌。她的诗文，她与梁思成共同完成的论著都不足以证明她的才华。被后人评为民国四大美女之首的美誉也不足以形容她的美丽。
她的情感生活，可以说是一个春天的童话，美丽而浪漫。徐志摩，是浪漫的情怀，是诗意的信仰。可是，也只能说是信仰。 “徐志摩当初爱的并不是真正的我，而是他用诗人的浪漫情绪想象出来的林徽因，而事实上我并不是那样的人。”
梁思成， 她们在婚前既笃于西方式的爱情生活，又遵从父母之命所结的秦晋之好。新婚之夜，梁思成问她：“这个问题我只问一遍，以后再也不提，为什么你选择的人是我？”林徽因说：“这个问题我要用一生来回答，准备好听我回答了吗？”
金岳霖，自始至终都以最高的理智驾驭自己的感情，爱了林徽因一生。他就像一个骑士，守护着内心最美好的那个人儿。
不得不说，林徽因是命运的宠儿，除却战争时期短暂的繁华落尽，她的人生一直是绚丽的。
如果说人生就是建一座高楼，那么，林徽因的人生，没有一点误差。
3.陆小曼
陆小曼
命运的眷顾，良好的家境，留学的经历，陆小曼是一个才华与美貌并存的女子。
某些方面，她跟徐志摩，有着神奇的相似之处。同样的为了追求能带给自己灵魂触动的伴侣，选择了与将军王庚离婚，转而嫁给诗歌才子徐志摩。
新婚期，陆小曼更像一个21世纪的少女，会撒娇，会傲娇，而徐志摩乐于去宠溺去包容，所以，这是一段神仙眷侣般的生活。然而，却也引起了徐父徐母更大的不满，埋下了以后悲伤的隐患。
夫妻分歧，异地，为生活奔波。陆小曼由浪漫天真，到娇纵懒惰。徐离世后，陆小曼更加堕落，甚至吸食鸦片，后与翁端午同居，直至离世。
“一双眼睛也在说话，晴光里漾起心泉的秘密。”
“陆小曼是一道不可不看的风景。”
陆小曼的人生，可以形容为昙花一现。曾绚丽，却太快败落，令人唏嘘。
4.张幼仪
张幼仪
“在告诉你我的故事以前，我要你记住一件事：在中国，女人家是一文不值的。她出生以后，得听父亲的话；结婚以后，得服从丈夫；守寡雨后，又得顺着儿子。你瞧，女人就是不值钱。”
“我是秋天的一把扇子，只用来驱赶吸血的蚊子。当蚊子咬伤月亮的时候，主人将扇子撕碎了。”
“我要追寻自己承继的特质，做个拥有自我的女人。”
“在去德国之前，我什么都怕，在德国之后，我无所畏惧。”
“你晓得，我没办法回答这个问题。我对这个问题很迷惑，因为每个人总告诉我，我为徐志摩做了这么多事，我一定是爱他的。可是，我没办法说什么叫爱，我这辈子从没跟什么人说过‘我爱你’。如果照顾徐志摩和他家人叫做爱的话，那我大概是爱他的吧。在他一生当中遇到的几个女人里面，说不定我最爱他。”
有关张幼仪的记载少之又少，好像这位徐志摩的发妻早已被人们遗忘。我想，无论什么时代，人都是视觉动物吧，一个没有美貌，又没有爱情的女子，终究会遗失在历史的洪流中。
然而，在经历了那样一段婚姻，那样一个心里曾破成洞的女子，依然成就了自己的事业。在张幼仪的平庸，传统，无趣中，我看到了，专注，认真，自尊。
很多人都会问，徐志摩最爱的是谁？我想，一定不是张幼仪。
很多人都会问，如果是你，你会爱张幼仪还是林徽因？我想，一定是林徽因。
但是，没有如果。所以，我不去评价这段纠葛的爱情，我只是想，我读到了什么。
我想，我读到的是对自由，浪漫的向往，是对自我的追求，更是民国时期新知与传统的碰撞。
