能否尽，与尽之能否|论，人的本性

前言：

不是说，人类有一天，能治愈癌症了，治愈艾滋病了......这个世界上，就没有傻X，不是的。这个世界上，永远有傻X，一万年以后，亦也会有，亟就像，一万年前，一样。但是傻X，亦是圣人，任何人，其本质都可以和孔子，孟子，苏格拉底，释迦摩尼，上帝......并齐了，一样，但人，大部分人之所以不是孔子，孟子，苏格拉底，释迦摩尼，上帝......等等，等等，只是因为，你和他们（既孔子，孟子，释迦摩尼......）所禀的‘气’，不一样，而已罢了，故，傻X，亦也是圣人了，一样。

是故人也者，天地至盛之征也。惟圣人，然后尽其盛。----《原善》中，页十三摘自《中国哲学史·下》，冯友兰著。

这句话，什么意思，我简单的解释一下，即是：《原善》认为，人，大抵上包涵了这个宇宙，既，人即是一个“微缩”版的宇宙，是也了；一样，故，“人”有的，宇宙里都有。换句话说，“宇宙”里有的，所有的，人亦都‘盛在’了。一样。这既是，《原善》中，所说的：既“是故人也者，天地至盛之征也。”的真实含义了，一样，人，是天地的‘盛’，那么‘天地’亦‘盛’于人也，这既像是已故的，台湾哲学教授，曾仕强先生所说的一样，他说：宇宙有的，人都有……实际上，这亦是从‘理学’当中，所推导出来的了，一样。

我不知，他（既曾仕强教授）是怎样得出这个结论的。但是，我彻底明白这个道理，是通过“程朱理学”，结合我个人对于传统文化，既“儒释道”的推演，最终得出的这个结论了，一样。人人，都是一个‘太极’之全体；而‘太极’之中，“万理毕具”是也了，一样。故孟夫子所说：“万物皆备于我”（《孟子·尽心上》），实际上，即是我们‘理学派’，所依据的根由了，是也。

故，从根儿上倒，我们都是孔子的学生；朱子（朱熹，字元晦，徽州婺源人）是儒家集大成者，据说，也是唯一一个非孔子直传弟子，而位列孔庙，享大成十二哲者祭祀的人，很了不起，很了不起，我李某人此生，亦未真实佩服过谁，但是对于朱子，我是下跪，磕响头的。

“盖朱子哲学系统，实甚精密伟大。”冯友兰，曾在其著作《中国哲学史·下》当中，如是说道，朱子的哲学系统，在我看来却是非常之伟大，这种正确，与震撼，仿佛与你内心当中的，积蓄已久的朦胧，“一拍即合”，而随之对于朱子的认识越深，越发的透彻，深入之后你会发现，连那《四书·五经》于心之上，那最后，最后的一层“薄雾”，都被他的透底，与彻骨，所彻底的揭示开了，于是书读至此，你只能拍手叫好，拍案叫绝，拍着大腿，捶着胸脯对这位哲者（既，朱子）信仰的五体投地，与无与伦比了。朱子之哲学系统，实甚精密伟大，短短十三个字，却道出了千古读书人，所共有，共同的心声，与心念了。朱子，唯跪拜，顶礼，膜拜也，其所弘扬的‘理学’文化，将作为我个人一生的信仰，与追求，而去不断的践行，实践，直至达致‘身心合一’，‘复归于太极’之，最初，之愿景罢。而，我所著之任何，所有文章；大抵上，即围绕着‘儒学’，儒学，大概是所有学问的开端，与终点罢，一样。

故，我们人世间的互相踩轧，与倾轧，又是从何，而来的呢？因，既然每一个人，都是“天地至盛之征”（出自《原善》），既然每一个人，都是一个完整的‘太极’（‘理学家’言）。那么为何，我们还会觉得别人愚蠢，别人可笑，可恶，或可憎，呢？这是为什么呢？

我说，这既是我们每一个人，所处的‘位置’，不一样；所谓“位置”，实际上，更像是：‘位阶’，所谓“位阶”，实际上，更像是说：‘阶段’了，一样，就像，有的人走到了“前面”，而有的人，还“跟在”“后面”，一样；四季，分“春”，“夏”，“秋”，“冬”，同样，人（的‘阶段’）亦也分为‘春’，‘夏’，‘秋’，‘冬’了，一样，人的“春夏秋冬”，不只单单，是‘身体’阶段，其，亦包涵‘心理’阶段了；一样，而人的“成长”（所谓），主要，还是‘心理’方面的，居多……

1.

所谓“身体”，大概，“十八”，至“二十五岁”以后，既就，“停止”发育了，罢？故人的‘心理’方面儿，是‘人’之‘阶段’的主要体现，与表现层面儿了；一样，人的‘心理’，决定了人的不同阶段，而这亦是，‘人’，与‘圣人’，之主要区别，与区分了，一样。我们若以‘圣人’的标准，圣人的阶段，既：圣人的心理，去标衡他人的话，那么我们，既会达到一种：傲慢，与无礼了，是也，因为‘圣人’，他走的，太“快”了；以至于，大部分人，都跟不上。这既导致了，‘圣人’的心理，要远远‘远’于一般人，这种‘远’，这种，越走越‘远’的人，我们一般称之为是：‘大格局’了，而，所谓的“小”，是针对‘圣人’的远，来看的。一样，而，‘圣人’的“远”，其实，亦也是‘小’，因为，老话不是说：人外有人，天外有天，吗？

2.

故，何为“圣人”？没有这种人，我现在就告诉你，没有所谓‘圣人’，这种人；都是，某些人们，都是“近”的人们，走的“慢”的人们，以及“不想走”的人们，等等，等等人世间的各种“近”阶段的人们，衬托的嘛。实际上，人外有人，天外有天，这是对的，而，《原善》中，所说的：“唯圣人，然后尽其盛”，亦，也是相对而言，相向而说的。所谓的“尽”，亦也是相对的‘尽’，而非绝对的‘尽’了，一样；而，人类，与人类之间，“最大”的差别，与，最本质的“不同”，既就是看人，‘能否，尽’，与‘尽，之能否’了。一样。----文 李清诚 戊戌年 十月廿五