钟汉良：为何就容不下其它的众生呢？

钟汉良：为何就容不下其它的众生呢？

前几天一个朋友发了一篇说放生不对的文章给我看。然后我对她说了我的看法。最后人家却说，她只是提醒我，让我以后不要在闽江放泥鳅。

而我之所以会跟她说一番话，首先是我当她是一个朋友，人家会分享一篇文章给我看，是觉得对我有用。那我应该给予一定的反馈。

其次是那篇文章，表面上看是一篇劝人放生要谨慎的散文。可引用的一首诗，还有一些依据，都在客观的表达作者对放生这个行为是不太认同的。很简单，人家做不到吃素，或者放生。

看到这样的言论，以前我是会跳出来好好和人家辩论一番。你根本就没有参与到放生的活动中，对一些人云亦云的说辞也没有经过考证就草率定义放生是放死，这很容易误导一些有善心的人士。

什么捕鱼的和放生的，是一个循环。这不免让人觉得说法过于简单和牵强。而对于肉食的产业链，却未必能看到人家好好说道一下其中的循环。为什么？因为我们普通人，评论一件事，会本能地站在自己的利益角度。

我们总是对一个行善业，做好事的行为，提出高于常人的要求。最好你的所作所为完美无缺。如果有一丝一毫的不足，都得经受严峻考验。

反而对一些行恶业，做坏事的行为，给予一些宽容的建议。

理解了对方的逻辑后，我只会一笑置之。这样的言论，早已经充斥在不同的报道中。不仅仅在外人眼里放生是不可理喻的行为，甚至佛教界都有人会持反对意见。

无论是支持，还是反对。初发心是好的，加上好的引导，产生的结果和影响自然是不会坏到哪里去。但如果发心就是为了哗众取宠，吸引人关注，无论方式是好还是坏，流弊肯定会产生。

这个道理，就跟袁了凡先生说的一样，我们用善心却做了坏事，是正中偏；用恶心却做了好事，是偏中正。

每个人的成长环境、所处条件都不一样。做出来的结果有差距，是很正常的事情。用自己的眼光看待一些自己根本不懂的现象，只会一直在迷雾中。

我高中有一个同学特逗。这几天连续给我打了两个电话。第一次是为了寒暄，问了下最近的情况。而第二次通电话，居然是因为看了一段杀牛的血腥视频。他立马找到我。

他说他为此感到很惭愧。不知道自己吃的牛肉原来是这么来的，他说以后不敢再吃牛肉了。我就告诉他，不单牛肉是这么来的，其它的肉都差不多是经历过这样的血腥过程。

接着他说，他想出家。我听到这句话，就觉得特逗。在我眼里，他对传统文化，对佛教连门都还没走进，却说要出家。我就劝他别开玩笑了，过好你的小日子才是正确的决定。

我相信我这个同学，受到我的一些影响，已经开始对慈悲有了进一步的体会。我也相信他说出来的感受是真正发自内心的。

对于很多普通人而言，对佛教修行没有丝毫的兴趣，对传统文化也没有接触过。让人家提起对动物们的慈悲之心，是非常困难的。所以，放生对于他们而言，是一种近乎偏执的行为。

我很理解他们的立场。因此，我是不会主动和人建议说要参与放生，或者放弃吃肉，改成吃素。这很不容易做到。没有经历过一段痛入骨髓的心灵体验，怎么可能马上放下固有的习惯呢？

反倒是，出于健康的考虑，我会建议尽量吃“三净肉”。什么是“三净肉”？就是没有看到被杀的，没有听到被杀的，不是为你而杀的这些动物的肉。

或者建议大家逢初一十五、每周抽出几天吃素。对于培养浩然正气是只有好处，没有坏处的。

古代士大夫，出于恻隐之心，也说君子要远庖厨。那一份慈悲之心，我想心中有抱负的人，多少可以体会到一些。

心里都装着苍生了，为何就容不下其它的众生呢？

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