三家读《论语》：钱穆、李泽厚、稻盛和夫1

宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道谷，耻也。”（《宪问》）

宪问孔子什么是可耻。孔子回答：“国家有道，做官拿俸禄。国家无道，做官拿俸禄，这就是可耻。”很多注解到此为止了。李泽厚补充认为孔子认为可耻的行为，在今天依然存在，就是那些政治不倒翁。

钱穆先生给出“邦无道”时的姿态，那就是“可独善其身”，不可为了俸禄同流合污。

李泽厚先生认为“邦无道谷”的人就是现在的所谓政治不倒翁和“政治娼妓”的左右逢源、看风使舵、总是身居高位的恬不知耻者，但是何其多也。

稻盛和夫先生将国家置换成了企业，于是孔子的告诫有了更现实的意义，在一个合法经营、有道的公司工作，领取薪水是可以的。但当公司非法经营处于无道状态时，再为该公司服务就是可耻了。另外，当公司陷入困境，大多数都悲观绝望时，此时怨声载道唉声叹气也是可耻的，应当抱有坚定的乐观主义，并把这种强烈的意志贯彻到工作中。

子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”（《 公冶长》）

孔子说：“谁说微生高直率？有人来要点醋，（家里没有）跟邻居讨来些给这个人。”

钱穆先生从孔子的语气上看出，他不认为微生高这个人是直率的。借醋这件小事，有则与之，无则辞之。他却兜了一个大圈子，其实为了维护自己的名声。这种行为看似无害，但是却显示出微生高的“第二念，非当下本念”，帮助他人其实有其他目的的，这恰恰不是孔子眼中的“率真”。由此看出孔子看人于细微的狠辣之处，以及他老人家坦荡。

李泽厚先生惊讶于孔子这样的琐细的评论都被其弟子记录下来，而且从中发现意义。这一则可以识别作伪的政客和所谓的“好人”。

稻盛和夫先生认为率真是纯粹而诚实的心，动机纯粹，不掺杂私心。经营企业要用这种纯真之心对待所有利益相关者，包括客户、员工、供应商、股东和社区等。不能以仅仅追求自身利益的偏私之心作为心术应用于公司为人处事中，这样才能成大事。

我以为：我们修心的目的就在于为人处事的“第一心”就是圆融无碍的，利己利他的。这样的状态是可持续的、入世间的、又是自在的。