何为侠
侠，又被称为侠义之士。
既然侠与义密不可切，那么我们首先要清楚何为义。
义，单从百度搜索得到的答案并不完整。
义（拼音：yì）是汉语一级通用规范汉字（常用字）[1]。此字始见于商代甲骨文[2]，其古字形像带装饰的锯齿状长柄兵器，这种兵器是用在各种仪典上的礼器，后用于比喻礼仪、威仪，并引申指品德的根本，伦理的原则。又表示合乎正义的，用作修饰语。由此还引申指对事物或文字所作的合一而恰当的解释、意义，由合宜、合理引申指人之间在感情、言行方面合宜的联系、情义。义又指名义上的。
因此我们更应该从自身所认知的知识来理解义之含意。
关于侠，首先我们想到的便是“义薄云天”这个成语，如果一个侠配不上这个成语，那么也不能称之为侠。
义薄云天:形容某个人非常有情有义，正义之气直上高空。形容为正义而斗争的精神极其崇高。
其次我们还会想到“舍生取义”这个成语，单从字面意思我们便可以理解这个成语的含意。舍:放弃；生:生命；取:获得；义:个人理解为忠义、孝义、仁义、节义。结合起来便是“为了忠孝仁节而放弃生命！”！
当然还有“义无反顾”这个我们耳熟能详的成语。
义不容辞:道义上不允许推辞。
至于其他，还有很多，也不必一一列举。
但是通过这些成语，我们也知道了何为侠，何为“侠义”，那便是义薄云天，能够做到舍生取义，对于道义上的事能做到义不容辞，绝不背信弃义之人，断非只将仁义道德挂在嘴边的不义之徒。
了解了什么侠，那么我们便要去寻找现实生活中所存在侠，以便于以这些人物为背景去刻画一个真正的侠义之士。
现实中所谓的侠，早已脱离了古代那种劫富济贫，以暴制暴，快意恩仇的侠，因为现代是法制社会，法律的基础便是维持正义，与侠义不谋而合，但是法律也要维持秩序，被条条框框束缚的法律有时虽然完美，却也是维护正义最完美的手段。
那么现代社会就没有侠了吗？答案是有，而且比古代更多，无论是人民子弟兵，还是火警，亦或者是医护人员、警察、教师等等，哪怕是普通的志愿者，放在古代，都是人们口中侠。
“侠之大者，为国为民。”这是金庸先生口中的侠，以上所述这群人做到了，之前所述的“义薄云天，义不容辞，舍生取义……”这些成语，也都在这群人身上有所体现。
所以如今我们社会并不缺侠义之士，只要换个思路，便会知道现代的侠义之士更多。
武侠已死，代表的只是武侠类型的小说很难写出能引起世人共鸣的作品，很多武侠作品也是一味的以古代历史背景为主，侠义之精神却沦为了陪衬，更多的作品体现的是那种以暴制暴的快感，给读者留下的则是无尽的空虚与恨不能生在古时的感觉。
脱离了现实，没有真正侠义精神的武侠小说就好比让读者做一个美梦，梦醒后还要面对残酷现实一般，时间久了也就厌倦了，与所谓的毒鸡汤并没有区别。
所以有人常说“武侠已死！”，但是只要明白了何谓侠，再去观察现实世界，断然不会再做此感想。
言归正传，何为侠，本人浅谈之，便是为人民服务的人，皆可称之为侠。
为人民服务
毛泽东（一九四四年九月八日）
我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。
人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。
因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。
我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要看到希望，要提高我们的勇气。
中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。
今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。
