话说秦休
说起秦休，在他的故土老家（新池北沟村）名气是最响亮的，也是村民最熟知的一位宗族先贤，历史名人。很多村民对他身前身后事都能说个一二，尤其是搭上花台子的名号，越发显得神乎其神，这让村民内心对他充满敬佩和由衷的骄傲。的确，在众多可知优秀的族人里面，秦休无疑是那个年代一座其他人无法超越的巅峰。就连他的曾祖父，关中名士—秦五举，也没有他在村民中的影响力大。
今天，我们试图还原一位真实而确切的历史名人，不管人们怎样认为，我想正史志书一定不会罔顾事实，参杂水分。那就让我们一起根据志书记载的原型，一步一步梳理出历史上真实的秦休和他的那些逸闻趣事。
据清《合阳县全志》记载
秦休，字又休，号岵瞻，更号匪莪，五举曾孙也。祖锡，字来九，副贡生。父汧，字伯山，邑学生。俱赠翰林编修。休夙有文名，善书。康熙戊子，年三十，举于乡；壬辰成进士，改庶吉士，习清书，散馆授翰林编修。辛丑分校礼闱。癸卯丁母忧，乙巳补原官，丙午改授吏部文选司郎中。丁未发往浙江以知府用，委署绍兴府。未几，特授广西浔州府知府，庚戌摄鬱林府事。辛亥改补户部贵州司员外郎，癸丑又分校礼闱，升授云南司郎中。以题参落职，奉旨发往北路军台效力。乾隆元年引见，以年老回籍，八年卒。闻所有诵诗三十卷、方雅八卷、文集十六卷、诗集十二卷，制艺数百篇，不知存否？
秦休，（1679—1742年）字又休，号岵瞻，更号匪峩，关中名士—秦五举的曾孙，祖父秦锡，字来九，副贡生；父亲秦汧，字伯山，邑学生。祖父和父亲均被赠翰林编修（正七品）。虽然只是个七品小官，对一个家族来说，也是无限风光有排面的事啊。在明五世祖秦和时，其家族就被称“望族”，可见的确也是名副其实的。秦休在诗文方面影响力堪称卓绝，书画方面的影响力也是卓尔不群（合阳县博物馆现存他画作，题跋着众亦）。康熙戌子（1708年）在乡试中举，壬辰（1712年）成进士，和张大有一样都改“庶吉士”（翰林院短期担任职务。中进士者中，有潜质的担任，为皇帝近臣，负责起草诏书，为皇帝讲解经籍等，为内阁辅臣来源之一。）学习满文，便于文化融合，便捷翰林院文书交流。三年期满，授翰林编修。辛丑（1721年）被任命在礼部做事。癸卯（1723年）秦休母亲去世，他回家守孝三年。乙巳（1725年）他恢复原来的官职，丙午（1726年）改授吏部文选司郎中。丁未（1727年）被发往浙江委任知府事务，委署绍兴府。没过多久，又被特别授任广西浔州府知府，庚戌（1730年）摄政鬱（玉）林府政事。辛亥（1731年）又改让他担任户部贵州司员外郎，癸丑（1733年）又回礼部当差，升授云南司郎中（最有实权的正五品官员）。后因题参（上本参奏、或弹劾）落职，被发往北路军台效力，也就是大清雍正（1731年）平叛噶尔丹（和通泊之战，兵败之后）休战期前往的。
乾隆元年（1735年）经有关官员了引见（理由是年龄原因）才得以回到老家，在乾隆八年（1742年）去世。走完了他辉煌而跌宕起伏的一生，为后人留下诸多宝贵的精神财富和茶余饭后的谈资。
他所做诵诗三十卷，方雅八卷，文集十六卷，诗集十二卷，制艺（八股文）数百篇，不知道是否还在世间？
秦休有三子，长子炜商，州同知；次子焕祖，甲辰副贡；三子在载，其略不祥。秦休曾孙辈俱居周至。
纵观秦休的一生，家族渊源对他影响较大，年30岁时参加乡试，一举功成，四年后又考中进士，其聪明睿智可见一斑，仕途也是一路顺畅，他的祖、父都受朝廷恩赏任翰林编修（正七品），自己也做到了从四品。其家族在朝为官者甚众焉。后世传说的一门三进士，就是他的家族。他如果不是因为“题参”落职，或许也会像张大有那样擢升为尚书官员，或更高也未可知，（司郎中进一步就是尚书，侍郎等）造化弄人，历史不会重演。即便是这样，他在当时也是北沟村，乃至合阳地区一个不可多得的人材，在绵延的历史进程中，留下浓墨重彩的一笔，成为后世族人引以为傲的先祖前辈。
除此之外，他还在文学、书法、绘画等方面造诣颇高，大多数作品或许无法觅得，少量存世作品偶有发现。合阳县博物馆存其书画，上面有不少大家的款印、提跋，放到如今，当属一方稀世珍宝。散落各处的诗歌，楹联，也被后人编撰或收编在册。在合阳这片文化气息浓郁的氛围里，成为一个绕不过的话题。据《合阳县全志》卷3《人物》著录，他所著《书品》1卷，《花通》1卷，《趣园诗集》由清侯仁朔撰，未被收录者多矣，这不但是文学上的损失，也对后世研究清朝的文学是不可挽回的损失。
在他神奇的擢升过程中，可以看出速度还是挺快的，几乎一、二年就上升一级，换个地方，考中进士随即就被认命为庶吉士，不但说明他学问高，应该人也比较精明能干，在不断晋升的同时，也变换了好几多个地方，基本上都是南方。南方自然景观秀丽，风景优美，对他的创作大有裨益，从其存世作品中可窥一斑。
被村人津津乐道的不仅是他的官职，还有花台子。传说秦休年事已高，请求辞官告老还乡。鉴于秦休为官清廉，刚正不阿，“办事严格，吏不敢欺”（据百度）为表其功，皇上下旨赐银两千，用于搭建花台子（秦休是文官，常陪皇上听戏）秦休回到老家后，模仿京城戏台的样子搭建花台子听戏。后被人诬告说秦休搭建的花台子和京城的一样，皇上派人查看，发现花台子主骨架用木料搭建，铁索斜拉固定，周围用苇席，棉布围之，正面一层上书“花台子”皇上圣旨置于其上，两边柱子上贴对联，边上空处挂梅兰竹菊四幅刺绣画，看上去朴素，典雅，大方，不失为一方胜观。
了解历史的人都知道，从康熙到乾隆年间为大清盛世，俗称“康乾盛世”。虽如此，但是中间的雍正皇帝才是奠定康乾盛世最关键，也是最核心的一代君主。在位十三年，整肃朝纲，勤勉理政，着手改革，颁施新政，俗话说“是个过日子手”。他的确是一位堪范一代的明君皇帝。秦休在他当政的后期被贬，一直在北路军台效力，直至雍正驾崩，乾隆继位。他在乾隆元年，才在其他官员的引见下，得以解甲归田，回到老家。我个人认为，对于一个被解职，告老还乡的前朝老臣，乾隆皇帝没有，也不太可能会恩赐他两千两银子的道理和理由。
根据出土的世祖秦子玉墓志铭（明嘉靖三十八年）上面有这样的话“粮积万石，田富八顷”秦休家族从明朝五世祖秦和时期就富甲一方。其后的几百年，依然富甲一方，家族官员众多，士大夫思想盛行，修谱立传者比比皆是，才有了秦镐修谱、立祠，等一系列为家族树碑立传，承前启后的举动。花钱对于他们来说没有多大问题，尽管搭建花台子费用较大，仪式也挺复杂，耗时耗工，所以才在每次现谱的时候搭建，盛况非同凡响。因年代久远，秦镐影响力不大，加之秦休官品高，或许后来秦休也主持过现谱搭花台子的事，后人便将搭建花台子的事和秦休绑定在一起了，也不奇怪。
在村里，一些年龄较大的老年人常说这样一句话:“王杰出京拜秦翰”。起初人们都以为“秦翰”是一个人名。后来本村我红发哥说李志斌老师（已过世）问过他，但他说不清楚，让我问李志斌老师。我随后问过李老师，他给我微信回复，说是他在廉庄调查时，听人说皇上听说合阳的天麻比较上乘（据说就在坤龙和北伏蒙沟边只有很小的一块地方出产）就让在朝廷做御医的秦翰回老家弄些天麻，结果天下大雨，路桥皆毁，没有弄到，秦翰回京说合阳没有天麻。此事到此为止。
王杰，清代（1725—1805）字伟人，号惺国，陕西韩城人。清朝状元，名臣，有清朝陕西第一名臣之称。
由于这是传闻，但是又有此说法，必定也有一定的渊源，经过我多方查证，了解，走访，才从曾担任本村支部书记，如今已八十多岁高龄的秦昌屯那里听出了蛛丝马迹，他说:“听老年人说当年村里在腰巷东头搭建进士之家的台子，场面盛大，气势恢宏，表演各种节目，达官显贵，乡绅名流，都前来朝贺。场面是旌旗漫卷，人山人海，锣鼓喧天，社火节目轮番上演，四面八方的人都来凑热闹，看戏的，做生意的，大人小孩，想来当年的盛况一定不同凡响。据此推测，王杰此时青春年少，藉藉无名，又有出仕的宏愿，所以赶来拜见，也没有什么不可以的。王杰出京拜秦翰或许真有其事，而他拜的人不是什么宫廷御医，而是曾经的翰林秦休，简称“秦翰”。毕竟秦休比王杰大，做官要早，在当地也有些影响力，此时的秦休正是暮发白雪，赋闲在家，有个晚辈拜访也很正常，只是后来王杰被乾隆钦点状元，这件事也给秦休贴金不少。事无可考，只当是逸闻谈资，也未尝不可。
个人能力有限，下的功夫不够，收集的资料也少，难免有偏颇之处，就我知道的成文呈现出来，对于文中依靠推测的地方，欢迎大家纠错，还原历史真相。
不管怎么说，一代名臣秦休有过辉煌的从官经历，也做到了一定高度的职务。抬头仰望，他在北沟秦姓延续的历史上，抒写了属于那个时代的辉煌。光耀门庭，名扬四海，从乡野到朝堂，从一袭布衣到朝廷重臣，完成了他报效国家，以天下为己任的超然思想，工作之余，不忘笔耕，撰书作诗，书法绘画，陶冶情操，那一样，他都做到了出类拔萃，所以历史会为他停留，记下他走过的历程。
多年之后，有个后生，怀着对先贤的敬仰，秉烛夜书，也是为了不忘历史，还原宗族先贤的瑰丽人生。尽管光阴易逝，唯使志不灭， 铭记在史书的高台上，有我前辈的奋斗和辉煌历程，在历史的星河里熠熠生辉，并将在往后的征程上继往开来。
