“四体不勤，五谷不分”说的是谁——《论语》学习467
微子篇第十八·七（467）
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义，长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
【钱穆译】子路从行，落后了，遇见一老者，杖头担着一竹器，在路行走。子路问道：“你见我的先生吗？”老者说：“我四体来不及勤劳，五谷来不及分辨，哪是你的先生呀！”走往田中，把杖插地，俯下身去除草。子路拱着手立在一旁。老者止子路勿前行，留到家中过夜。杀一鸡，做些黍饭，请子路，又叫他两个儿子来和子路见面。明天一早，子路告辞，见到孔子，把昨日事告诉了。先生说：“这是一个隐者呀！”命子路再回去见他。子路到他家，人已出门了。子路和他二子说：“一个人不出仕，是不义的呀。长幼之节不可废，君臣之义又如何可废呢？为要清洁己身，把人类大伦乱了。君子所以要出仕，也只是尽他的义务罢了。至于道之不能行，他也早已知之了。”
【杨伯峻译】子路跟随着孔子，却远落在后面，碰到一个老头，用拐杖挑着除草用的工具。子路问道：“您看见我的老师吗？”老头道：“你这人，四肢不劳动，五谷不认识，谁晓得你的老师是什么人？”说完，便扶着拐杖去锄草。子路拱着手恭敬地站着。他便留子路到他家住宿，杀鸡、作饭给子路吃，又叫他两个儿子出来相见。第二天，子路赶上了孔子，报告了这件事。孔子道：“这是位隐士。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，他却走开了。子路便道：“不做官是不对的。长幼间的关系，是不可能废弃的；君臣间的关系，怎么能不管呢？你原想不沾污自身，却不知道这样隐居便是忽视了君臣间的必要关系。君子出来做官，只是尽应尽之责。至于我们的政治主张行不通，早就知道了。”
【傅佩荣译】子路跟随孔子，却远远落在后面，遇到一位老人家，用木棍挑着除草的工具。子路便问他：“您看到我的老师吗？”老人家说：“你这个人，四肢不劳动，五谷也分不清，我怎么知道你的老师是谁？”说完就放下木棍去除草。子路拱着手站在一边。稍后，老人家留子路到家里过夜，杀鸡做饭给子路吃，又叫两个儿子出来相见。第二天，子路赶上了孔子，报告这一切经过。孔子说：“这是一位隐居的人。”接着吩咐子路回去看看他。子路到了那儿，老人家却出门了。子路说：“不从政是不应该的。长幼间的礼节都不能废弃，君臣间的道义又怎么能废弃呢？原本想要洁身自爱，结果却败坏了更大的伦常关系。君子出来从政，是做道义上该做的事。至于政治理想无法实现，则是我们早已知道的啊。”
蓧，读diào，古代除田中草所用的工具。植，通置，安放，放置。止，停留，逗留，使……留下。
本章有二个疑问，一个是“四体不勤，五谷不分”说的是谁？二是为何孔子让子路返回讲那番话？
第一个疑问，如果说“四体不勤，五谷不分”说的是子路，那么和下句“孰为夫子”语义上就不通，不能说子路“四体不勤，五谷不分”其他人就不知道他的老师是谁？如果“四体不勤，五谷不分”是丈人说的自己，语义上是通的，可逻辑上就不通了。作为一个能耕作的老农，他怎么可能“四体不勤，五谷不分”？
第二个疑问，孔子让子路返回并讲那那番话，是因为丈人对子路的高规格礼遇，而且此人懂得长幼之礼，因此孔子判断此人是才高的隐者。子路讲这番话，本是想劝丈人出仕，可偏逢丈人外出，子路只得把话讲给丈人的二个儿子听。目的是想让丈人能像其他君子一样出来从政，做道义上该做的事。至于道之不行，大家都是心知肚明的，不能因为这个而洁身自好消极避世。
孔子通过子路的带话，表达了他“我尽我义，义当尽职”的积极的入世观念，希望天下的有识之士都能积极地投身到为国效力，为民请命的合理、正当的实践中。
