大隐与小隐

中国自古有“隐”的说法，比如“小隐隐于野，大隐隐于市”。贾岛的一首诗《寻隐者不遇》，为隐者披上一层神秘面纱，只在此山中，云深不知处。隐，就意味着与外界的一种脱离，或者说超越本我的另一种追求。远离江湖，是可以求道，可以直面内心；人在江湖，往往又不得已而为之，或者说身不由己。
人活一生，都是一种修行。怎样的选择，都无可厚非，但都要有一个理由说服自己，让自己的现在可以顺理成章。

（01）
越剧《追鱼》有这样一段对话。观音问鲤鱼，“你愿大隐还是小隐？”鲤鱼反问：“大隐怎的，小隐何来？”观音回道：“大隐拔鱼鳞三片，打入凡间受苦；小隐随吾南海修炼，五百年后，得道登仙。”鲤鱼忠贞于自己的爱情，于是忍痛让观音拔掉了自己身上的三片金鳞，转为凡人，与凡间的有情人结为夫妻。

小隐于野，大隐于市。其实这里的大与小，没有比较的意思。就难度而言，大隐当然要更大些。因为除了面对自我内心的挣扎，还有自我与外界的相处问题。每个人的心中，都有一种小隐的精神，那是一种情怀，一种理想。而活着的艰辛，注定还要以大隐的姿态活于世间，还要为钱而奋斗，考虑柴米油盐，只在有空时升华自己的精神。当然，就个人而言，都是一种选择，选择了就要面对，也要承受其中辛苦。

（02）

吴晓波说过，人应该把生命浪费在美好的事物上，必须有一份不以此为生的职业。人性里就这样，因着兴趣做着与钱无关的事都开心，可又都需要金钱，需要一份职业。真正的快乐好像与挣钱是矛盾的。吴先生点出了这两点，一方面要有小隐的情怀，享受着非物质层次的愉悦；另一方面要有大隐的精神，为物质而奋斗。

除了自我追求方面的差别，怎样理解人际或展示人际关系，也是巨大的差别。网红复旦大学女教授说，朋友是无用的，无功利之用，交朋友是为了奉献更多的爱。君子之交淡如水，并不时常想起，却无处不在。这，是大隐时代的小隐情怀。如果每个人都有自己稳定的工作，都走超市化的购物模式，人和人可以没有交集，当然没问题。

但现在各种商业模式出现，人和人有了更多合作的机会。互相帮助，做些举手之劳的事情，其实是更好的存在。现实的另一面是“只有一件事，我们很默契，你不联系我，我不联系你”。大隐时代却是以这样的方式回归小隐，多少让人唏嘘。

比如现在流行的微信朋友圈。可以看出有些人满满的“小隐”情怀，不时分享各种励志鸡汤，各种真知灼见；有些人满满的“大隐”之道，分享自己的微商信息，期望自己的刷屏感动朋友，自己大爱的产品帮助到朋友。有的人受不了刷屏，也会选择屏蔽对方。人对外界信息的接受，基本上会在“小隐”与“大隐”间有个均衡，比例大体8:2。原本很好的朋友，可能因朋友圈而分道扬镳。其实根本还是人的立场不同，经历的不同。

一个有稳定高薪的人，可能会看不上微商，站在理性的制高处评点一番；一个收入一般的人，就想兼职多份收入；一个没有工作的人，就会利用上自己的闲暇时间，用手机与网络工具，挣点钱。其实都无可厚非。正如罗振宇说的“合法挣钱是这个世界上最有尊严的事，比做慈善还有尊严”。因为挣钱一定是创造了价值，或者满足了人性的需求。

（03）

人是要以社会化的人的身份而存在的，都免了谈钱。即便那样极端的“小隐”，生活在人迹罕至的地方，手上没钱的话，也会下山偷人家的东西吃。在吃饱肚子这件事上，关乎的是存在权，已经和情怀无关，也不是隐不隐的问题了。

求同存异，多些理解与尊重，是当代人生存的必要态度。即便你不同意朋友那样的方式，也要设想他的处境，理解他在为生存权而努力。时代的发展，尤其网络的普及，导致信息的透明，原来依靠信息不对称而挣钱的方式将被彻底打破。或者说，挣钱会是越来越难的事，谁又比谁好得了多少？

我们常会听到一些感慨，什么都懂却过不好这一生。其实是混淆了概念。什么都懂，最多是小隐层次的觉悟；而过好这一生，物质层面占主导，是大隐层次的追求。突破的方式还是行动，放下身段，做满足客户需求的事，做创造价值的事。

人本来就应该有两个自我，一个小隐，有着与物质无关的精神快乐；一个是大隐，活于尘世，为物质奋斗，同时也有精神的富足。二者统一有难度的话，也不妨分离出来。正如耶稣告诫人们的，把凯撒的归凯撒, 把上帝的归上帝。人需要一颗分别心，该物质的时候要物质，该敬畏的时候要敬畏。